可见一斑品中医

中医还行么?或者说中医曾经行过么?答案一定是肯定的,中医与中华文明相得益彰,孕育了像神农氏、扁鹊、李时珍等医学巨人。因为传承困难等诸多因素,中医遭到的误解、曲解和歪解数不胜数。说中医不行的人不是被庸医所骗,就是对中医缺乏深入的了解。心口相传了数千年的成果经验,总不该被我们的一次经历就完全否定了吧?你对中医知道得越多,你就越觉得中医不简单,同时你也会对中医充满希望——还记得SARS肆虐中国的时候,北京的大小药店门前都排满了买中药的队伍。据说,喝中药可以增强抵抗力,减少被传染的风险。那浓浓的实在难以下咽的汤药就那…     

读《汉代学制研究》

中国是世界四大明古国之一，是世界上唯一没有中断过的古老明。中国古老明得以绵延传承，究其原因是多方面的，但有一个方面不应该忽视，就是中国古代的教育为中华明的传承培养了为数众多的灯火薪传。读了姜维公教授的《汉代学制研究》一书，便给了我这样强烈的感受。     

《庄子》文学观探源

“人”、“物”、“道”标示了庄子哲学观的生存论、生态论、宇宙论三个环节，“人与文”、“物与文”、“道与文”是庄子从其哲学观出发，审视并揭示文学起源的三重维度。与此相应，庄子形成了其独具特色的生存论、生态论及宇宙论的文学观。从生存论出发，文学是对生存的诗性观照，是真人自由生命的映射；从生态论出发，文学是对物性的体认及回归；从宇宙论出发，文学是对宇宙情怀的书写，是向大道的归藏，是天与心的交融。在文学的三维书写中，庄子揭示了文学的本质就是见证生命的自由。     

玉文化的异域风情(上) 中华文明:多元文化的聚变

正远自印度,近自中国北方和西部少数民族,都在为几千年来中国玉文化的发展贡献素材、玉材和器型。泱泱中华,文明古国。在浩瀚的历史长河中,罕有一种文明能够像中华民族一样绵延不断,流传至今。在她跌宕起伏,波澜壮阔的发展历程中,凭借其开放、包容的特性,逐渐从文化中心向周边扩散。历经了春     

“企”、“业”考释及“企业”成词探源

本文考释"企"、"业"的本义及引申义,梳理二者的词义系统,并探究"企"与"业"连用成词的经过,推定"企业"一词是清末变法之际流入中国并被沿用的日本译词,日本人将"enterprise"这一概念意译为"企业"的原因是利用古代汉语的材料等汉语语素翻译欧美词语并在书写符号上沿用了汉字。     

传统中医学的探索者和开拓者

传统中医学的演变 中华文明源远流长，做为中华文明重要组成部份的中医药科学，同样具有悠久的历史，甚至可以上推至上古神学的高度，成为人类文明发展历史不可或缺的高端学科。由于中国长期处于农业文明生态环境之中，所以中医药科学的发展与农业生产力技术水平的高低等量齐观：在有文字记载的华夏文明史上，上承各种冲话传说和上古史明典籍之神奇，下与现实农业牛产和农业文明生活方式息息相关，甚至几乎密不可分。     

诡谲神异的新干商墓出土青铜器

考古被称为翻阅无字天书，文物无语地承载着多少文明。当我们用眼去触摸那些精美的文物，用心去感悟其无语的交流，就会感受到中华文明的博大精深。面对新于商代大墓出土的青铜器，     

新“港口——腹地”文化模型：广西南流江流域文明史的再发现

受群山限制,局促在一种＂马刺型＂（冂）地理区间的南流江水域,历经＂腹地（桂东南）——港口（北部湾）＂间的长期互动,在岭南旧有的＂腹地（西江）——港口（广州）＂文化发展模式之外,营造了独具一格的南流江本土文化。特别是,在南方稻作文化、佛教来华、妈祖入桂、移民实边与民族融合等多方面,南流江流域文明发展史并没有做成＂西江文明史＂的一个附属分支;相反,南流江流域文明史恰好就是＂中华文明多元一体格局＂在岭南地区的深度演绎。目前,它又是构建＂北部湾文化＂必不可缺的有机部件,更是推进广西现代化进程赖以探寻的＂区域文化力＂。     

中华文明的结晶,皇家文化的缩影--《北京文物古迹旅游》序言

北京是闻名于世的历史文化名城,文物古迹遍布北京城内外.它是中华民族悠久历史和灿烂文明的物质体现.1998年,北京市教委批准了我们的一个科研项目:<北京文物古迹旅游>.经过几十位作者几年来的共同努力,这套丛书即将由中华书局公开出版发行.为了使广大读者对这套丛书有一个大概的了解,我综合概括了各分册的要点,特对北京文物古迹旅游资源作一评析.     

赵建国著《人的迁移与传播》出版

本书在跨文化迁移与异质文化传播研究中,提出了一个观点:"异质文化的融入是重大文化创新的重要条件和途径。"在这个观点的统摄下,又设置了"多元一体的中华文化与异质文化融入"这样一个命题。在这个命题中提出"汉唐融入了有活力的异质文化","唐代以后中华文化所融汇的有活力的异质