’94～’95小说新思潮：共时性亲身经历

’９４～’９５中国小说的新思潮是对“新写实主义小说”的反拨，倡导表现亲身经历的现实，以强烈而亲切的主观感受浸染现实。这种思潮的审美价值取向表现为：求“新”——摈弃先前对形式的崇拜，关注正在发生着的生存现实；叙述主体的主观化与叙述客体的客观化；亲历性中显著的感性倾向；与法国“新小说”派有相似点；日常口语的状态之流。     

马克思的社会跨越理论研究--从主体逻辑与客体逻辑角度考察

马克思的历史辩证法的真理内核在于他把握住了人类社会历史发展的两个根本的逻辑——主体逻辑与客体逻辑。我们如要正确认识和揭示历史，就应把握住这两个逻辑，而不能把二者割裂开来。问题的关键不在于资本主义对生产力发展的推动作用上，而在于我们如何通过历史发展的主体逻辑认识资本主义对社会历史主体人自身的发展所起的作用，这正是被许多人忽视的问题。     

知识与政治:女性主义立场论的批判性反思

本文分析了女性主义立场论与马克思主义阶级立场理论的亲合与分离以及其激进的政治立场所面临的困境,指出当放弃了对多元立场的独断论的政治赋权,温和的女性主义立场论对科学与政治关系的认识将呈现出更民主与更合理的理论向度。     

在新的历史起点上对解放思想的客观性和路径的思考

解放思想是在新的历史起点上坚持和发展中国特色社会主义的必然选择。在新的历史起点上解放思想必须以新的历史起点为基础、以思维方式创新为根本、以“人的解放和发展”为关键、以理论创新为主题。     

时间的辩证发展

时间是一个永恒的哲学课题。本文从哲学史发展的角度,将时间的发展归结为从具体的时间观念到一般抽象的时间观念到与物质运动辩证关联的时间发展阶段。而马克思主义的科学时间观的确立及自然科学对其的证实并不意味着人类对于时间课题的追求的终结。正如哲学的发展必将随着时代的发展而发展一样,时间观的发展也将进入一个更为广阔的发展前景。     

论新闻报道中的个性——从汶川地震与北京奥运会的报道谈起

在对汶川地震与2008年北京奥运会报道中有许多方面体现了中国新闻事业的进步，但是仍然有不少地方需要总结，主要体现在对大众的片面迎合，缺乏必要的思考和独立性，“跟风”现象突出。传统新闻报道中的线性思维模式、片面性的偏颇还不同程度地存在着，这都是新闻报道个性缺失的体现。同时，对这两个“严肃事件”的成功报道与传播的实践，也告诉我们，格调与境界同样能够吸引大众，赢得受众。     

意义之阐释 事件之揭示:关于文学批评的主客观取向

文学批评的主观性和客观性问题一直是人们理论思索的聚焦题之一。针对文学批评所指向的对象，文学作品则是一个用文字构造出来的“意义世界”。即是人根据本身的目的、需要而融进价值、注入意义的世界。而文学批评的主观性方面则应是倾向于对文学作品构造出来的“意义世界”中“意义”的阐释，客观性方面则倾向于对其“意义世界”中事件（世界）的揭示。     

人性的教育在社会主义市场经济中的作用

人的本性包括实然与应然两方面，教育的本质意义在于引导人性的健康发展，这就决定了教育也应包括实然与应然两方面，同时，教育对经济有强大的推动作用，因此，为了克服市场的经济负面作用，充分发挥社会主义市场经济的作用，必须进行人性的教育。     

安徽省第十届运动会体操比赛裁判员评分的客观性分析

通过对安徽省第十届运动会体操比赛决赛阶段的裁判员评分数据进行统计分析，探讨裁判员评分的客观性与误差的产生根源，以及解决这些误差问题的方法，为今后在体操比赛中裁判员评分提供理论依据。     

科学实在论的另类代表——T.托伦斯科学哲学思想略述

英国著名神学家T．F．托伦斯认为，近代自然科学的兴起，得益于宗教改革之后的新神学，终极原因从自然的研究中被排除出去，承认自然具有真正的偶然性。他认为，自然科学与神学都是严格的科学，科学研究的方法必须要符合研究客体的性质，因此自然科学必须通过实验，在人与自然的对话中进行，而神学则只有在人类对上帝的信仰中才能实现。