从当代西方环境伦理学看韩愈的天人感应论

韩愈的天人感应论属于我国古代天人感应论的第四种类型，他从“天入相乖”、“祸善福淫”的角度提出了天与入感应的独特方式。从当代环境伦理学视角看，韩愈的天人感应论表达了对大自然的道德关怀，与当代环境伦理学一样，具有强烈的反传统人类中心主义倾向以及相似的基本原则和道德目标。在环境问题日益严重的今天，探讨韩愈的天人感应论，对我们坚持科学发展观，处理好发展经济与保护环境的关系，搞好社会主义和谐社会建设，具有一定借鉴意义。     

朱熹与王夫之的欲望观分析——以《论语集注》与《读论语大全说》为中心

所谓欲望，包含生理性欲望[本能]和满足生理性欲望过程中更好的来实现欲望[加欲]及理性的所望[希望]等意义。朱熹认为先验具有的道德性和属于人之自然本能的生理性欲望是天理。然而，他指出存在满足生理性欲望的过程中更好的来实现欲望的加欲。在他看来，加欲必然朝向有利于自身的方向发展而成为私欲的根据。与之相反，王夫之认为加欲是一种自然现象。根据王夫之的观点，加欲不是私欲的根源，私欲也不是加欲的直接结果。朱熹想通过消除利己心恢复先验地存在的普遍之道德原理来解决与现实相关的诸多问题。他认为先验普遍的道德原理之存在不是被确认的事实，而是一个信念体系，因此对同意此观点的人可以具有强有力的指导作用，而对不同意此观点的人，有可能成为空谈。王夫之把不断变化的气之运行与人类的生活紧密联系，认为生理性欲望的发现和满足生理性欲望的过程中更好的来实现的加欲和私人欲望的私欲等不应是被排除的对象，而应是被调整的对象。在他看来，所谓人生不是由先验不变的道德伦理构成，生物学的欲望与不停地重新形成的道德原理有机结合，实现公共义的人生。这种观点深刻考虑到不断变化的具体现实之重要性，对生活中必要的物质生产和经济活动等能够作出理论上的贡献。因此，这种欲望观可以说是指向由感性和理性的有机调和而形成的理想世界。     

论对外汉语教学中的语感培养

语感是言语交流中指对词语表达的理解、使用习惯等的反映。语感具有直觉性、整体性、创造性和情感性等特征。对外汉语教学应从教学理念、教学内容、教学方法、教学策略、教材编写等方面加强语感培养。     

从"本色"到"艺术化"——萧红小说的语言探索

从《生死场》到《呼兰河传》,萧红的小说语言经历了从“本色”到以多种技巧强化艺术表现力的转变。其中,与简洁“背道而驰”的繁复叙述,以内在含义扭转表层语义的“悖反叙述”,有意“越轨”的句子组合方式,以及巧借声韵的婉约传达意味与情趣等特点,构成了萧红后期小说文体的独特魅力,也显示了萧红在小说语言艺术上的探索与变化。     

对"冗余否定"一例的再思考

本文通过对“怀疑……不”和“怀疑”表义的分析 ,认为 ,“怀疑……不”中的“不”并不是一贯所认为的“冗余否定”标记 ,而只是一般的否定标记。“怀疑“本身就具有肯定、否定两个对立义项 ,这是造成人们认为“不”是“冗余否定”标记的原因。“不”的存在是具有不可替代的价值的。关于这个问题的语感差异也作了阐述     

论《巴黎圣母院》的悲剧性

<巴黎圣母院>作为经典的浪漫主义作品,具有永恒的生命力,它对于道德与美的追求,对于人性深入地刻画与描摹,在今天仍然具有现实意义.通过雨果<巴黎圣母院>中所体现出的理想的失落和人性的悲哀,分析了作品的悲剧性及其现实意义.     

尤金·奥尼尔剧作之与清教主义刍议

尤金·奥尼尔在他的许多剧作中强烈地抨击了清教主义,揭露了清教主义对人性的腐蚀与毁灭,以及对人的本能欲望的压抑。清教思想也在影响着他的悲剧艺术创作,清教主义不仅仅是他剧作中的抨击对象,又有机地融入他的剧作成为其悲剧艺术中的一个独特的要素。     

诵读在语言学习中的作用

语言能力是在实践中习得的,诵读是学习语言的最基本的途径.学习语言要引导学生大量诵读,诵读可吸收、积累语言,培养、增强语感,启迪、开发学生的写作能力.     

针灸:本能的治愈医学

 医疗行为作为一种本能伴随于动物的整个生命过程中,而一切医学的起源最初也是本能医学。本文从生物进化的角度阐释针灸等体表刺激疗法的作用机制。体表形成的这些特殊结构与针灸为代表的刺激疗法密切相关：1）皮肤应激刺激能够诱发角质细胞等分泌糖皮质激素等多种内分泌物质,发挥广泛的生物学效应;2）皮肤的各种感觉传入能够激活控制疼痛信号的闸门,产生良好的镇痛作用;3）体表传入能够与内脏传入在神经系统的多个水平发生相互作用,触发对各功能系统的调节作用。