从仪式视角考察话本小说中高僧坐化现象

仪式是人类学中一个重要的学术名词.从仪式视角看,话本小说中高僧坐化的叙事带有极大的神圣性,是一种以死殉节的生命献祭礼仪.高僧坐化表面上是宣扬佛教因果报应、生死轮回等思想,深层次则是在为道德滑坡的明清社会进行疗伤.坐化仪式使治疗功效得到了最大化的发挥.     

元代蒙古文化泰斗搠思吉斡节儿

搠思吉斡节儿是元代高僧，被元廷尊为国师，是对蒙古文化传承做出卓越贡献的文化泰斗。他整理并规范了蒙古文书写系统，编写的语法著作是后世蒙古语语法研究的奠基作品。他继承蒙古文传统诗歌格律，同时吸收梵、藏诗歌的某些结构形式，使蒙古书面语诗歌格律趋于定型。古今中外学者常把搠思吉斡节儿同其他人相混淆，但这些人的生活年代与搠思吉斡节儿相距较远，可见不是他本人。     

“山水鼻祖”谢灵运的佛学因缘

东晋南朝山水诗兴起的原因有多种,佛教是其中之一。本朝的谢灵运不仅被奉为“山水鼻祖”,同时也是一位在佛教史上颇有影响的人物,与高僧广泛交游,对佛经义理有较深的研究,写了不少佛教著作。谢灵运今存诗近百首,其中半数是山水诗,以佛理为指导,由空观色,从自然山水中体悟佛理,流露出浓郁的佛教意识。     

旅行明信片写作指南

2012年我收到的唯一一张明信片,是一个到福建山区支教的朋友寄给我的,她去缅甸某个寺庙玩,买了张108位高僧大德为寺院开光的明信片(就像毕业照一样这些高僧面对镜头整齐排列),寄给了我。即使是这样一张让人有点哭笑不得的明信片,我也很珍惜。因为它那几千公里     

多维生物 玄奘再西行

勾连历史的雄心 大约1400年前，唐朝高僧玄奘独自骑乘一匹又老又瘦的红马，沿着那条古老的丝绸之路旅行。他在古印度大陆上留下了足迹，与达摩揭陀国那烂陀寺的主持谈话，环游了印度半岛。     

《高僧传》中的“久之”

《高僧传》中的时间副词“久之”具有两种不同的词汇意义和表达功能：一是表示“多时”义，把这种“久之”记作“久之1多时”；二是表示“多时以后”义，把这种“久之”记作“久之2多时以后”。“久之1多时”词汇意义是对形容词“久”的“时间长”义的直接复制，而“久之2多时以后”的词汇意义则是在具体的篇章语境里，在“久”的“时间长”义的基础上引申、整合而成；不同历史时期，“久之1多时”和“久之2多时以后”的句法功能大体一致，但有细微的变化；“久之2多时以后”的使用频率要高于“久之1多树”，这说明汉语史上“久之”的表达功能以表序为主。     

仓央嘉措和他的诗歌述论

仓央嘉措名为六世达赖．集政教双重大权于一身，却处于第巴和拉藏汗的双重控制之下，无法施展政治抱负；内心向往于民自由自在的生活，却被扶上高僧宝座；希望在风月场上纵情驰骋，却被格鲁派戒律所不容；暗中来往于情场，却遭来社会舆论非议。执著追求自由的结果，被解押前往北京面君……诸多的压抑，构成青年诗人激愤的诗歌的源泉。仓央嘉措的诗，叫政治歌诗太牵强，叫情歌太笼统。这是对黑暗政治的控诉，这是对自由的呼唤，这是对扭曲人生的抗议，这是独特人士的诉说，有心灵的记录，有敌人的陷井，也有后世拱托。     

小故事

正1、能到达金字塔顶端的动物:一是苍鹰,二是蜗牛。苍鹰是因为它们拥有傲人的翅膀;而蜗牛能爬上去就是认准了自己的方向,并一直专注朝着这个方向坚持,不为道路上的小风景停留下来,它们要的就是最高的位置,看到最好的风景。2、小鸡问母鸡"妈妈,今天可否不用下蛋,带我出去玩啊?"母鸡道:"不行的,我要工作。""可你已经下了许多的蛋了。"小鸡说。母鸡意味深长地对小鸡说:     

让面

有一位年轻的居士,前去拜访一位高僧,他们从早上一直谈到中午。到了吃饭的时间,小和尚看两人谈得投机,便为两人准备了一大一小两碗面。高僧看了一下面条,将大碗推到居士面前,说道:你吃大碗的吧!     

“舍利”漫谈

"舍利"是颇为神秘的。通常人的遗体焚化后,只剩骨灰一堆,而佛门的高僧大德却能留下形色各异的舍利。舍利常被视为僧尼们修行有成就的表征。高僧大德迁化后留下舍利,往往更能增强信徒对他们的信仰。舍利究竟是什么?曾有人进行过科学研究,说舍利是人体内的"结石",是因为出家人常年茹素,多吃了豆制品等,因钙质沉淀,积聚而产生的;也有人认为舍利就是在"色身妄心"上做文章,炼精化气,炼气化神,由精、气、神所炼成的"丹"。我们先不管孰是孰非,