智能设计论：一具行走的僵尸

关于物种从何而来，上帝创造派和自然进化论的争斗一直没有休止。尽管宣扬上帝的人总有些新的解释，但无法自圆其说让他们屡次败下阵来。真正的自然规律在历史的检验中更加清晰，不容质疑。     

略论骑士传奇与武侠小说

西方骑士传奇与中国武侠小说是植根于不同文化土壤的两支武林奇葩，作为同时生于封建社会的两种文学，骑士传奇早已销声匿迹，而中国武侠小说至今仍然兴盛，探讨这一文学现象，对我们认识和掌握文学发展规律，建设有中国特色社会主义文学大有益处。     

论文化适应的双重性与调适取向的多样性

文化人类学的创立与发展极大地得益于生物学的进步。但文化适应决然不同于生物适应，文化除了对特定生态环境的适应外，还包含着对社会环境的适应，那么，复杂多变的社会环境自然就决定了文化适应的复杂与多变。其调适取向的多样化便是自然而然的事了。     

赫胥黎与威尔伯福斯之争

本文通过将赫胥黎与威尔伯福斯之争置于当时英国科学职业化初期的历史背景下进行综合考察 ,认为广为流传的赫胥黎“英雄故事”很可能是一种社会建构的产物 ,那场争论的性质也主要不是科学与宗教之间的冲突 ,而是不同科学“范式”之间的竞争 ,是科学职业化背景下不同社会团体之间利益冲突的体现。     

协作的行为是如何进化的?

当查尔斯·达尔文(1809～1882,英国博物学家,进化论的创立者——译者注)潜心钻研他的物种起源的伟大理论时,有一个事实使他困惑不解,那就是:从蚂蚁到人的诸多动物都可以形成社会性群体,在群体中大多数个体都为群体的共同利益工作。这似乎违反了他的观点——个体的适合度是其长期存活的关键所在(适合度是指把个体基因传至下一代并能在这一代生存且再继续下传的概率,它与群体的平均概率相关——译者注)。但是,在写《人类的起源》这本书之前,达尔文对上述问题做出了一些解释。他认为,自然选择能够促进家族中的利他行为,以便提高“家族”的生殖…     

行为生态学在中国的研究与进展

动物行为生态学是研究动物行为的原因、发生或发展、适应功能、进化历史的一门科学。行为生态学是在行为学与生态学的交叉领域，主要研究生态学中的行为机制与动物行为的存活值、适合度和进化意义，是生态学科中最年轻的分支学科之一，在我国这一学科从20世纪80年代开始研究以来，20多年的时间里得到迅速发展，显示出了强大的生命力。     

试论达尔文进化论在生态学发展中的地位

介绍了现代生态学发展的特点和达尔文的进化论及完善过程，认为达尔文提出的生态思想是朴素的生态观，其进化论是种—种群的进化，从本质上并未涉及到其他生态学等级的进化；必须以普遍联系的系统观和时空观评价生态学发展现状，生态学研究也必须注重局部各因子之间、整体与局部之间的作用关系。初步探讨了能否象牛顿力学那样将自然选择力作为推动生物进化的“万有引力”的生态学研究问题。     

试论假说方法在进化论研究中的作用

科学研究方法是取得科学研究成果的重要因素之一。生物进化论是一门理论性很强的科学，生物进化论研究成果的取得必需借助假说方法的作用。本文通过对生物进化论学科性质，研究难度、研究问题的抽象程度及研究问题对其它学科的依赖性几个方面对为什么进化论发展需要借助假说方法进行了论证     

疯狂的手机

黄师傅的茶馆开在直销省的直销县的直销村，此处直销泛滥，传销不断。 直销村虽然小而偏，但是却不妨碍异人辈出。这不，今天黄师傅就遇到一个卖手机的。卖手机并没有什么了不起，但是他竟然卖的是个修都修不好的烂手机；卖烂手机也不要紧，因为也许就有人专拣破烂，但神奇的是他号称要以卖烂手机来创造打破营销界进化论的奇观……[编者按]     

道教传播与少数民族盘古神话

我国南方少数民族地区流行的盘古神话不是当地原始社会神话的遗存，而是汉籍中的盘古神话随北方汉族道教在南方的广泛传播而流传开来的。神话传播研究是研究少数民族神话的基础和前提。用西方进化论神话理论研究中国少数民族神话的方法值得纠正。