十四行体移植中国的启示

20世纪十四行诗创作的活跃区在中国，这是中国诗人对世界文化建设的贡献。十四行体移植中国，作为中西文化交流的个案研究，可以获得多方面的启示，移植需要动力因素－为新诗创格的需要，决定了移植的指向性，促动性及最终结果；移值需要按近因素－中西文学的相似的相近性使移植保持优良传统，相异相距性使移值充实新质；移植需要扬弃因素－多种方式的改造写出了格律的十四行诗，变格的十四行诗和自由的十四行诗；移植需要欧化因素－移植中的异域性和本土化和对,立统一，决定了移植的汉语化和欧化；移植需要实践精神－潜心创作、科学探索和勇敢开拓，是移植成功的关键；要注意移植中的功能扩展－整体移植重要，要素移植更重要。     

七绝圣手笔下的“愁”－－漫谈王昌龄的七言绝句

诗家夫子王晶龄笔下的七言绝句在中国古典诗歌史上享有极高声誉。笔认为，以“愁”为情感基调构筑诗篇是王昌龄之擅长。本旨在通过赏析诗人有关“愁情”的七绝，展示其独特的艺术魅力和巧夺天工的意境营造手法，并从“边愁”、“春愁”和“离愁”三方面分类评述。     

唐诗与家学

家学属于私学教育的范畴。随着科举制度的进一步完善，唐代家学大致可分为两类：一般型教育和应试型教育。唐代家学是唐诗传播的一种内在机制，是唐诗传播的重要渠道。家学中的应试教育更注重诗歌创作能力的培养。它与“词科”的互动关系，造就了一批又一批诗歌创作的后备力量，这是促成唐诗创作繁荣的内在原因之一。     

论刘长卿诗中秋之意象

大历诗风的代表诗人刘长卿的诗中，带有浓重的凄清萧瑟的秋之色彩，他的诗集中带有“秋”字的诗有123首，占总数的25％。秋之意象所蕴含的意义十分丰富，或象征帝国衰微，或象征人生失意，或象征思亲怀乡等等。这既与时代背景有关，也与诗人的坎坷遭遇有关，也有唐诗自身发展的影响。     

独裁者的艺术情结

艺术意味着天真,政治意味着残暴,这种看法本身就显得太过天真,事实也并非如此。值得玩味的是,20世纪的独裁者们仿佛同时拥有天使与魔鬼的两张面容,不约而同地患上了艺术情结综合征。1889年4月     

司空图诗论及诗歌的佛禅内蕴

结合司空图生平事迹及其崇佛的思想倾向，针对其诗论核心观点“外三说”、《二十四诗品》中的境界说、形神说及其诗歌创作中所蕴含的佛禅认识思维特征进行剖析，具体就司空图诗论中的境界说、形神说与佛禅的禅观、形神观，诗论中主体性意识与佛禅顿悟说以及诗论所体现出的中观思想等问题逐一阐释。同时根据司空图的诗歌创作特征挖掘其与佛禅认识思维存在的内在联系，进而论述其诗歌创作是在融摄佛禅认识思维方式后对其诗论主张的具体实践。     

浅谈意象在诗歌中的地位和作用

意象往往是诗人在诗歌创作中寻找的具体象征意味的形象；诗以曲为美，那么，意象就显得举足轻重。本作以自己的创作实践以意象为主题现身说法，意象之于诗歌的作用就一目了然。     

屈原的女性情结

屈原的婚恋，是一个历来三缄其口和难以考证的话题。我们选择心理分析的视角，深入考察屈赋文本里的女神、美人、“坏女人”、女媭等原始意象，发现了诗人的“女性情结”，从而揭示了屈原爱情、婚姻的不幸，论证屈原的人格既有对理想社会执著追求与献身的崇高性，又有儿女情长和人情味的丰富性，还原一个有血有肉有完整人格的屈原。     

理想与现实碰撞的火花--《梦游天姥吟留别》赏析

本文赏析了《梦游天姥吟留别》的独特格调。从诗人的怀才不遇的愤懑到瑰丽奇特的“天马行空”式的构思,从诗人丰富想象,大胆夸张的浪漫主义气质到诗人蔑视权贵的傲岸性格,从诗人出类拔萃的材质到娴熟驾驭语言的能力,可以说《梦游天姥吟留别》是诗人理想与现实碰撞的耀眼的火花。     

毛泽东论写诗要“搞点幻想”

毛泽东强调写诗要搞点幻想,这不仅是诗歌创作的特殊规律,也是毛泽东个人审美情趣的反映。没有幻想和想象就没有文艺创作,也没有诗歌。诗歌表现诗人的思想感情,必须借助于意象,意象必须具有独特的个性,才会富有情趣。没有想象,就不能进入创作的自由境界。毛泽东诗词想象丰富,构思奇特,富有浪漫主义的特色。