近代中西方不同命运的文化思考

19世纪末20世纪初,资本主义确立了对全世界的统治,而中国在闭关锁国中沉沦下去,究其原因,儒家思想的内部弹性日趋萎缩和家族本位的思想积淀使我国近代社会步入闭塞;而西方的人文主义、自由主义则使西方迅速摆脱了中世纪思想文化的沉重包袱,资本主义得到迅速的发展。     

席勒美学思想的矛盾及其意义

席勒美学始终表现着理想与现实、理论与行动之间的矛盾。他的美学思想中互相矛盾的两极，实际上是互相限定、互相补充的。作为精神自由而存在的审美活动，与对象是互相观照的关系，而不是欲学求的关系。只有将审美对象作为“活的形象”，人才可能是自由的。席勒美学的指向，是一个审美的社会的实现，而不是审美主体自我心性的愉悦的实现。席勒之后，西方美学发展中从现实退回到内心的理论是对席勒美学思想的误读。现代主义美学理论一味地向内心收缩，距离席勒的出发点越走越远。而后期西方马克思主义美学对现代主义美学的修正，不过是又走到了席勒的终点。     

试析梁启超新闻思想对中国自由传播的影响

中国自由主义作为西方的翻版，是在救亡图存的时代背景下，在爱国热情的鼓舞下，在儒家思想潜移默化的影响下传播的，因此不免将之作为实现国家富强的工具，用工具理性凌驾于价值理性之上。用集体主义和社会我掩盖了个人的我，在本土化自由主义观念中使西方的自由主义理念走了样。梁启超是从严复到胡适的中国自由主义观念演变阶段中的人物，同时又是近代史上一名杰出的政治家和报人，分析他的新闻思想，可以探析中国自由主义传播观念的一些特点。     

洛克和霍布斯自由主义思想比较

通过简单分析古典自由主义产生的时代背景,以及他本身的理论表达,以此为前提来分析霍布斯 和洛克的政治思想,并分析他们各自理论中的自由主义因素,进而比较他们政治理论表达的不同以及他们的理 论在自由主义历史发展的影响和它们的历史意义。     

奥巴马离“完美谢幕”还有多远

正奥巴马距离总统任期结束已没有多长时间。1月12日,利用最后一次国情咨文演讲的机会,奥巴马向外界呈上了一份"自我感觉良好"的执政成绩单。他细数了自己执政七年来的"变革"成就,展示了"自由主义"理念指引下的美国的光明前景,对一年后功成身退、完美收官显得信心满满。这篇演讲含沙射影地戳中了共和党人的"痛点",也吹响了奥巴马作为现任总统为本党助选的号角——能否协助民主党参选人赢得最终胜利不仅关乎     

自由主义在公共整合上的当代困境

自由主义形成于十七十八世纪,在19世纪开始成为主流政治思潮,冷战以后逐渐成为世界最具影响力的意识形态。人们期望自由主义在全球化时代能够为破碎的公共意识提供弥合的途径,然而自由主义的当代困境却恰恰在于:无论是以洛克、康德和罗尔斯为代表的普遍主义还是以格雷为代表的宽容主义,均无法为公共整合提供有效的指引。面对由自由主义本身所带来的相对主义困境,自由主义者需要借助其他方式才能找到弥合共识的出路,而不是继续在自由主义阵营内部寻找智识来源。     

张君劢政治自由主义中的泛道德主义倾向

围绕现代新儒家的思想理论（包括民主政治理论在内）是否具有泛道德主义倾向,学术界展开了激烈的论战。在此语境下,以张君劢个案为研究对象,通过分析其对政治学与政治哲学的错位、民族主义与自由主义的纠结以及对科学与民主之异化的敏感等方面,以期检视其政治自由主义理论的泛道德主义倾向及其严重后果。     

从权利正义角度论少数人权利保护

在当前国内乃至世界范围内,保护少数人权利的呼声越来越响。要想切实保护少数人的权利,首先要证成保护少数人权利具正当性即社会正义性。关于此问题已引起广泛讨论。本文引入权利正义理论来讨论保护少数人权利的正义,并且从权利正义角度为少数人权利保障实践提供理论支持。     

洪都拉斯和海上的自由之城 寻找桃花源

洪部拉斯即将建立两个绝对自由主义的乌托邦,那里有自由,却没有政治。由于厌烦政府对企业干预越来越多,美国最有才能的企业家们陆续＂消失＂,逃亡到自由主义社区——＂高尔特的山谷＂。这是美国客观主义哲学家安·兰德（Ayn Rand）的代表作《阿特拉斯耸耸肩》（AtlasShrugged）的故事主旨,     

论胡适自由主义思想的内在紧张

要把握胡适自由主义的本质特征,关键在于理解其思想中的内在张力和吊诡之处：个人自由与整体主义的纠缠、民主主义与精英思想的背反、自由放任与干涉主义的两歧以及实验主义与激进主义的冲突,等等。胡适自由主义思想的这种动摇性和两面性既典型地反映了中国自由主义＂先天不足,后天失调＂的时代境遇,也表明了胡适自身在中国近现代思想史中承上启下的过渡地位。