话说胶州秧歌

流传于胶州湾一带农村的胶州秧歌是中华民族乐舞文化上的一朵绚丽多姿的奇葩，是乐舞文化的重要组成部分。胶州秧歌的表演形式分为大场与小戏两部分，跑大场与一般秧歌相同，小戏则专门演小戏，两者除服饰相同外，没有内外联系。从安锅组班到人物以及服饰等方面的特色来分析，可以看到它是属于由秧歌向小戏和现代戏曲发展的过渡形式。[第一段]     

陕北秧歌与东北秧歌动作风格的异同

"秧歌"是汉民族所特有的民间舞蹈.在众多秧歌舞蹈中陕北秧歌与东北秧歌是较具代表性的两种秧歌形式,但二者在动作特点及表演风格上互有异同,这主要是受到历史、宗教、生态环境及社会习俗等方面的影响.     

晋中民间音乐创作的多样性研究——以太谷秧歌《看秧歌》为例

随着社会的变迁、人们思想的变化、民间音乐生存环境的变化,原汁原味的民间音乐在特定情况下只能靠民间音乐博物馆加以保存。为了更好地传承民间音乐,需开辟民间音乐多样化发展的新路子。在原曲加上反映时代的新词、借鉴西方多声部技术将原曲改编为合唱作品、将原民间音乐曲调变换为器乐形式、以原始民间音乐语汇作为素材创作大型器乐作品等都是民间音乐多样化创作的重要形式。     

纽约,胡适张爱玲相逢1955

"平淡而近自然"1955年的大年初二(1月25日),纽约曼哈顿区八十街一座普通的公寓内,六十岁的胡适在这个全球最富庶的城市读着一本关于饥饿的故事。这已经是第二遍在看了,他看得非常仔细,不时为之动容。     

民间花会琐谈

古老的北京城,庙宇梵宫星罗棋布,佛事活动四季频繁,几乎每隔半月便有一次庙会,因此,与庙会息息相关的民间花会,也日趋发展起来。其组织之严密,技艺之高超,影响之深远,均     

对质的研究方法应用的一次尝试——长春秧歌锻炼群体的体育生活调研

运用质的研究方法,以自身为主要的研究工具,通过平民化的视角,利用现场记录、DV拍摄、实物收集等手段和叙事为主的报告方式,对长春市秧歌锻炼群体的体育生活进行了定性与定量相结合的描述;着重归纳秧歌锻炼群体的形成、群体活动、锻炼动机、锻炼效果、以及锻炼行为的影响因素。     

浅议东北高校秧歌表演课程的开设

秧歌作为东北民俗文化的重要载体，有着良好的群众基础。高校公共体育课秧歌课程的开设，在满足了学生求的健康和形体美的心理愿望的同时，也大大提高了他们的学习兴趣。与此同时，高校秧歌表演课程的教学要想收到预期的教学效果，其在教学内容、教学方法以及校园学习气氛的培养等方面也应做到与时俱进。     

太谷秧歌溯源

太谷秧歌发源于太谷民间,而后流传于太谷附近的县区,太谷秧歌剧目无论剧情还是语言都带有鲜明的太谷民俗风情的特征.太谷有太谷秧歌最广泛的群众基础、优秀演员和由来已久的编唱习俗.     

太谷秧歌溯源

太谷秧歌发源于太谷民间，而后流传于太谷附近的县区，太谷秧歌剧目无论剧情还是语言都带有鲜明的太谷民俗风情的特征。太谷有太谷秧歌最广泛的群众基础、优秀演员和由来已久的编唱习俗。     

深入挖掘本土资源 倾力打造北方名城——“中国北方秧歌城”富锦市借秧歌文化助推名城建设策略探究

黑龙江省富锦市借助本土秧歌文化，倾力打造“中国北方秧歌城”，搭文化台、健全民身、唱经济戏、扬和谐魂，助推“佳木斯东部区域中心城市”的名城建设，为引导全社会进一步认同传统、尊重传统、继承传统和弘扬传统，加深乡土感情，弘扬爱国主义精神，推进社会主义核心价值体系建设做出有益探索。