海底“类人怪物”之谜

关于海底人的传说由来已久,它一直是人们关注的话题,美国影片《大西洋底来的人》曾因此而风靡一时。但到今天为止,没有人能弄清这种海底生物究竟是什么。不过近几十年来关于海底人的目击资料表明,它们确实存在于这个地球上。     

试论语言和文化的关系

本文从多层次、多角度阐述了语言和文化的相互关系。     

宫殿式的苗乡古寨——凤凰老洞阁（一）

世界上有两个灾难深重而又顽强不屈的种族，他们是中国的苗人和分散在世界各地的犹太人，这两个种族的历史，几乎是由战争与迁徙来谱写。     

416例湘西苗族学生手纹研究

<正>皮纹是人体稳定的体表特征.它的各种性状具有遗传特征,种族差异和民族差异,并且在刑侦及其某些遗传性疾病的诊断中起重要作用.为积累我国各民族正常群体的皮纹学参数值,为人类学、遗传学及临床医学等相关研究提供正常对照数据,我们对416例湘西苗族学生的手纹进行了研究,为了对照分析,引用了有关文献.     

关于《土生子》中象征意义写作手法的运用

基于对美国作家理查德.赖特的浊说《土生子》的深层次理解,对其大量具有象征意义的写作手法进行了深入的分析,以求探讨这部具有不可思议吸引力的小说的真谛。     

电影《梅兰芳》与性别叙述及男性/中国想象

影片《梅兰芳》是陈凯歌近期推出的一部力作，取材于著名京剧表演艺术家梅兰芳的生平事迹，是又一部国产大片。笔者认为，本片与陈凯歌上世纪末的代表作《霸王别姬》存在诸多相似处并于多重意义上构成互文。《梅兰芳》中最为显著的反转是其间男性主体的浮现取代了《霸王别姬》中“易装的男人”，而隐藏其后的是全球化语境中性别／种族间的游戏规则中中国国际地位的转变与第五代导演对于男性／中国想象的微妙变化。     

意识形态批评分析——以《阿甘正传》为例

意识形态批评产生于20世纪60年代,是最重要也是最具活力的电影批评理论,对于揭示由大众文化所负载的新主流意识形态的建构过程,保持着现实的活力。影视文学的意识形态批评受益于路易·皮埃尔·阿尔都塞的意识形态国家机器理论。《阿甘正传》这部既在美国国内又在世界上引起轰动的影片正好是进行意识形态批评的恰当文本。从意识形态批评理论的角度对《阿甘正传》进行分析,可知该影片反映了两种意识形态,一是种族问题及和解;二是性别、文化间的冲突与和解。     

虫鱼鸟兽婚恋拾趣

地球上的一切动物都要经过生长、发育、衰老、死亡4个阶段。一般地说，动物的个体死亡并不会引起种族的绝灭，因为动物体发育到一定阶段，都能产生基本上与自己相似的新个体，从而使种族得到延续，这就是动物的婚恋与生殖。     

肯定、否定与复归 —一《穿越种族线》中的日神酒神精神

奈拉．拉森将“越界”作为其小说《穿越种族线》的主题，深刻的揭露了白人种族隔离制度对美国黑人的限制与压迫。克莱尔越界生活的悲惨境遇恰好与尼采悲剧理论中对日神、酒神精神的阐释相吻合——最初自我肯定以追寻“白人梦”，最终自我否定复归黑人本土。     

化学决定我爱你？

浪漫的爱情赋予我们美妙的人生，同样对人类种族延续也是非常重要的。美妙爱情的存在，使我们的生活有别于动物世界。热恋中在大脑里活跃的化学物质，它们有很多不同的作用，不过最重要的还是为延续人类种族服务。这些“恋爱物质”使我们想要组成家庭并创造爱的结晶——孩子。而一旦我们有了孩子，这些“恋爱物质”就开始发生变化，促使我们维系家庭以抚养孩子。所以从某种意义上说，爱情其实是化学物质的作用，促使我们繁衍种族。