明中叶荆襄流民运动与三峡社会发展

明中叶两次荆襄流民起义打乱了川楚陕豫四省社会秩序,石龙率领的义军转战三峡地区,攻占巫山、大昌县城,杀夔州通判王祯,取得辉煌胜利。明朝派员抚治流民,郧阳府的设置,完善了区域社会管理体制;山区经济的开发,促进了区域社会的和谐发展。     

文人行乞

古代文人落魄起来,只能跟流民一样行乞,是乞讨的乞,不是行窃的窃。饿到行窃就难看了,只有孔乙己的窃书者不为偷才稍显风雅一点。文人行乞的不少,徐文长、唐伯虎都是。文人好象很容易落魄,不会八面玲珑,又不屑于经商,见到当官的还把脑袋瓜子抬得高高的,这样下去哪有好日子过?老早的孔子蓬头垢面坐在     

论人口压力与近代淮北地区流民现象的产生

近代淮北地区流民现象严重,学界已从灾荒和战乱等角度给予了原因分析,但对人口压力因素却鲜有问津。笔者认为人口压力是造成近代淮北流民多发的一个原因,自然环境和社会环境的恶劣使该地区存在着严重的人口压力,并且与本地流民产生存在着密切关系。     

明代中期流民对荆襄山区开发与影响述论

明代中期土地兼并日益严重，地方政府盘剥过重，使得这一时期流民问题日益突出。荆襄山区由于其特殊的地理环境使得大量流民纷纷涌向这一地区。外来流民的到来促进了荆襄山区农业和矿产资源的开发，初步改变了当地原来的落后面貌，但同时也对荆襄地区的社会秩序形成了巨大冲击，对生态环境造成了不利影响。     

浅析民国时期流民出现的原因

在中国历史上，流民的定义繁杂，有狭义、广义之分。《中文大词典》称”因穷困转徙于外之人民”。《辞海》言流民是“因自然灾害或因战而流落在外，生活没有着落的人”。一般来说。“流”是指流动。移动的意思，“民”是指人民，社会下层之人。最早的“流民”一词是最早见于《管子》一书。因此，总的慨括来讲，流民是指因饥荒年岁或战祸而流落他乡，丧失土地无所依归四处求乞的农民。流民出现的原因有很多，民国时期流民出来的原因主要有以下几点：     

郧阳抚治历史阶段的划分

文章阐明了郧阳抚治历史阶段划分的理由与相关事件：总体可分为暂设阶段和定设阶段两部分；而按照郧阳抚治面对的主要任务和价值取向的不同，可进一步划分为四个时期：郧阳抚治暂设阶段与“第一次治乱时期”；郧阳抚治定设阶段之“第二次治乱时期”；郧阳抚治定设阶段之“和平发展时期”；郧阳抚治定设阶段之“第三次治乱时期”。     

近代流民入城对城市化进程的影响

近代中国由于资本主义入侵、战乱、灾荒等原因，产生了大量流民。流民入城对近代城市化进程产生了一系列的影响：一方面，使近代城市人口规模迅速上升，为城市的工商业提供了充足的后备劳动力，改变了城市的社会结构，在一定程度上推动了城市化进程；另一方面，使失业人口剧增，城市市民生活质量下降，社会矛盾不断加剧，人居环境恶化，人口性别比例严重失调，人口职业结构出现畸形，城市功能受到很大影响，不利于城市的可持续发展。     

宋代农业流民政策探析

在宋代,由于天灾人祸造成农业流民大量涌现.两宋统治者为了安定社会,确保农业生产的顺利进行,采用提供和举贷生产资料、保护流民田产、免除赋役等一系列积极的措施,改善农民的生产条件,降低农民的生产成本,用优惠的经济政策诱导农民与土地相结合,投身农业生产,并取得积极的效果.     

花鼓灯的美学阐释与文化理解

淮河流域自古乃文化之乡,而水患、蝗灾、战乱导致的十年九荒,迫使人们身背花鼓流离失所。花鼓表演成为流民觅食乞钱的手段之一。作为淮河流域文化孕育出的民间艺术,花鼓灯携南北文化之特质和农业社会之根本,汇聚了人们对生活的美学和文化理解。粗犷与妩媚,达观与细腻的审美观,自然地使花鼓狂欢作为乡村生活的一部分,并在现代涵化为民俗活动。     

皇上:也是冤大头

壹钱能是成化、弘治年间(1465—1505年)的著名太监,奉成化皇帝之命镇守云南。当时云南还有个姓王的人,靠倒卖槟榔发了财,当地人都叫他槟榔王。钱能听说了,便把这位姓王的抓了起来,道:你是个老百姓,竟敢惑众,僭越称王!书上没有仔细描绘这位槟榔