名著的“伪”阅读

综观许多文学名著阅读考查题，我们惊异地发现一个值得关注的问题——即使学生没有原汁原味地读过原著，但稍加集训，断章取义，也能蒙混过关，猎取高分。初中阶段是阅读名著的黄金时期，寒暑假本应是学生广泛涉猎、潜心阅读的好时机，可难觅孩子埋头读书、含英咀华的身影。     

"思无邪"解析

“思无邪”本出自《诗·鲁颂·?》篇,而《论语·为政》第二则中记载孔子论诗的一句“《诗》三百,一言以蔽之,‘思无邪’。”到底指的是什么,历来说法甚多,本文试从三个方面来论述:一、“思无邪”并非《鲁颂·?》篇的本事本义,而是孔子断章取义,为我所用;二、“思无邪”体现了内容与形式的完美统一;三、“思无邪”体现了孔子的一种达观的人生境界。     

非形式谬误十种

本文分析了十种常见的非形式谬误（人身攻击、施加压力、诉诸怜悯、诉诸听众、滥用权威、断章取义、含糊其词，回避问题、语词歧义、伪装合理）的具体表现形式及特点，以帮助人们更好地识别和防范谬误。     

引用文献不能断章取义——联合国开发计划署对印度“民族构建”的评价

我们的近邻印度是一个多宗教、多族群、多语言、多种姓的历史悠久的文明古国，在沦为英国殖民地之前，印度次大陆存在一百多个大小不同、彼此独立的土邦，英国殖民政府把这些土邦组合到了一个政治架构之中。基于这样的历史背景，印度政府自独立后就开始了“民族构建”（Nation—building）进程，积极致力于在全体国民中发展“印度人”的共同认同，从历史文献和文化传统中努力缔造一个可以凝聚各个族群、各个宗教群体的“印度的共同文化。所以尽管印度存在多种宗教（印度教、伊斯兰教、锡克教、耆那教、基督教等）、多种语言（但都以英语为族际共同语）、多个族群（孟加拉人、泰米尔人、旁遮普人、比哈尔人等）、多种政治上的意识形态（现在仍有3个邦由印度共产党执政）以及根深蒂固的种姓问题，印度各族民众还是逐步把“印度”看作是一个具有共同文化和历史的共同体。