回归精神故乡——一个美国人的中国情结

寒山说：“一旦你的精神驻足此地，你将永远属于这里。”当我携带着《唐宋诗词》，乘着轻轻摇晃的列车行驶在中国宁静广阔的乡野时，梦中的景象便次第展开在眼前。     

花郎

斑星闪烁映花郎,汗河遥织成墨纺,花郎自知青春易,回教青盲惜高亢,人生自古多离殇,患不提防独徘徊,待到重阳忆鸿雁,它山之处是故乡,     

幸福像花儿一样

正又回到了故乡。我站在老家大院门口,看到那泛白的对联褪去了艳红的妆容,不免想到了许多平淡却又温暖的往事。寒假,我们在乡下过年。早晨我总是不愿意离开温暖的被窝。乡下没有暖气,我们都是用火盆取暖。每当我不愿意起床时,奶奶就会拿来一个火盆放在床前面。她会把火烧得旺旺的,整个房间一下子就会变得非常温     

红色旅游目的地 斯大林同志故乡——哥里

曾几何时,这里是全苏联、甚至全社会主义阵营国家定期组织党员群众集体前来参观的革命圣地之一。格鲁吉亚比其他14个前苏联加盟国更名声在外的原因,就在于这里是前苏联领导人斯大林的故乡。中国游客若到格鲁吉亚旅游,基本会首先选择斯大林的出生地——哥里,然后再到第比利斯地下印刷所遗址参观。哥里距离第比利斯大约80公里,从最北的地铁终点站出来,就是开往格鲁吉亚西北方向的长途车站,跟拆迁前的北京南站一样——脏乱差!小贩、拉窖的司机大     

当代史诗性乡村革命历史小说的"色彩"变换——论《红旗谱》、《故乡天下黄花》、《白鹿原》

二十世纪五、六十年代的革命历史小说承担了阐释新中国形成的“历史规律”的任务,而《红旗谱》讲述乡村革命历史故事,将地主和农民的矛盾纷争融进国共斗争的历史格局中,加以史诗的笔法,成为“红色经典”。八、九十年代的“新历史小说”则将历史加以“故事新编”,《故乡天下黄花》、《白鹿原》仍以史诗讲述乡村革命历史,但以新的叙事技巧,解构了自《红旗谱》建立起来的“红色神话”,显示了民间的历史眼光和新的意识形态的要求。     

目前的离奇 心中的芜杂--《朝花夕拾》中鬼魅世界之探究

《朝花夕拾》不仅记载了鲁迅先生的绍兴生活及南京读书,日本留学,回国工作的经历,而且更深刻地反映了他对当时社会现实的认识,表现了他自我内心世界的情态,展示了对故乡风情民俗的留恋,文集中所突出描绘的独特的鬼魅世界,以及亲友亡故之往事,既是现实社会的观照,也是鲁迅先生暮年心态的折射,不家乡土风习的撷趣。     

人与文化的悖论——重读经典《故乡》

《故乡》洋溢着浓郁的文化诗性意味。"我"与故乡、闰土、杨二嫂三重关系的背后,隐含着"情感的失重"这一潜在的情感现象,这既是由于中年闰土、杨二嫂对中国传统人伦道德的依附,也说明了在特定文化氛围下知识分子身份的不确定性和有限性。小说借此深刻地反思了个体存在的孤独与绝望,探讨"人与文化的悖论"这一根本命题。     

故乡情结与底层叙事的人文关怀——孟学祥散文作品创作特点刍论

每个民族的作家都有着自己浓厚的故乡情结和对本民族生存环境的无限热爱。文章通过对毛南族作家孟学祥的散文作品的品读,就其创作中所透露出来的底层叙事关怀进行解析,并由此揭示作家的散文特点在于对乡土和民族的人文关怀。     

《故乡》解读

《故乡》作为一个窗口，是联结着鲁迅小说审美风格总体的，这风格是凝重的，它不断地超越着生活的直接性，而负载着历史的深蕴。《故乡》在鲁迅的小说中，又是充满了内省性体验的。同时它以沉郁、凝重和白描的体构成“有意味的形式”。在历史的筛选中，这篇小说的价值和审美意味仍在深化着。     

航海家的故乡——里斯本

葡萄牙作为老牌的资本主义国家,现在已经远远落后于各欧洲强国,也渐渐远离了国际主流舞台。但是作为海盗的发源地之一,葡萄牙的首都里斯本还是很值得一游的。在这里,有历史,有民风,有风景,有娱乐,更有美食。