改革俗文化管理体制促进俗文化健康发展——关于新时期俗文化崛起思考之二

党的十一届三中全会以来，国民经济迅速发展，社会局势稳定团结，人民物质生活大大改善，各个审美层次的人们都对文化生活产生了渴求。适应审美低层次的人们需要的俗文化．在这种有利于自己滋长的形势下．得到了迅速的复兴和发展，成为新时期的一种堀起的文化现象。     

谈周作人的趣味

在周作人的心目中，“趣味”具有突出的文学价值。他作文重视生活趣味，即寄闲情雅兴于身边微小事物，倾注感情，让其成为实实在在的生活，他也有民俗趣味，对神话、童话、民歌、民谣、风俗、故事都有兴趣，他把生活趣味称为雅趣，打上了浓重的士大夫文人印记；他的俗趣中注重诙谐。     

略论岑参诗歌的"俗"

历来论岑参诗歌的评家,多着眼于其"奇语"、"奇意"、"奇境",而忽视了其诗歌无论在表现内容、语言运用、诗歌体式方面都存在着"俗"的一面.从岑诗的接受对象和接受程度来看,似也证明了此种看法.     

“砍大山”考源

"砍大山"原为北京土话,何以有随意聊天、无边际聊天之义,说法不一,莫衷一是。本文在评析众说的基础上,探源溯流,用词例求义法得出"山"有"任意地、无边际地"等意思,从而揭开"砍大山"的谜底,认为北京土语"砍大山"来源于北京土语"山砍",进而对《汉语大词典》对"砍大山"的释义提出自己的见解。     

中国文艺类型中的民俗审美——兼论"诗中有俗"与"俗中有歌"的审美特征

试图探讨是"诗中有俗,俗中有歌"的文化现象以及这种"既是诗歌,也是民歌,更是民俗"美学特征和各自间的艺术演化的相互关系与关联.世俗"风化"与"民俗之诗"间的互动、互促、互相影响的审美与伦理教化关系被阐释得较全面而辩证,是我们认识诗、歌与风、民、俗等概念及其关系的一个重要思想.     

民俗文化建筑的设计和规划

<正>随着我国城市化建设进程的加速,建筑的趋同化也越来越严重。小城镇建设是城市化建设的重要组成部分,小城镇旅游、乡村旅游对新农村建设有重要意义,而具有特色的民俗文化建筑会提升地区品牌效应,为地区旅游、建筑旅游、区域经济发展等方面产生积极影响。本文,笔者从民俗文化建筑的概念出发,对民俗旅游建筑的特征与要素进行了分析,并提出了目前在民俗文化建筑中应遵循的设计和规划方向,以期对从事民俗文化建筑的设计和规划的同业人员有所帮助。小城镇建设是我国城市化进程中的一个重要环节,而目前在我国小城镇建设和城市化进程中,建筑的趋同化十分严重,     

公序良俗原则与侵权责任法一般条款——兼评我国《侵权责任法》第二条

公序良俗原则作为民法的一项基本原则,在侵权法中,其作用主要是最低限度的限制与保护利益,维持着行为自由与权益保障之间的平衡。无论是在德国模式还是法国模式中,公序良俗原则的作用在侵权行为法一般条款中都有体现。然而,我国《侵权责任法》第二条的规定存在不足之处,公序良俗原则的作用难以发挥,需要改进。     

浅谈柳永词的雅和俗

柳永是两宋时期最为著名的词人，他的词被人们广泛传诵，甚至形成了“凡有井水饮处，皆能歌柳词”的空前盛况，但是与此同时，他也是最具争议性的词人之一，因为他的词具有雅和俗两种截然相反的风格。本文将分别分析柳永“俗词”和“雅词”各自的特征，探讨柳永词形成雅和俗两种风格的原因。     

从开封“清明文化节”看清明文化复兴概况

清明节作为我国一大节日,有着丰富的传统文化内涵。在清明节俗传承、保护与发展的过程中,我们必须尊重清明节传统习俗,真正了解该传统习俗的内涵,只有这样,才能真正达到弘扬传统文化、保护清明节俗的目的。     

《唐碑俗字录》匡补二十一例

《唐碑俗字录》是一部有关唐碑字体的工具书,收罗宏富,用力甚勤,对古籍俗字的识读和字体演变的研究均有较大的参考价值,但由于篇幅巨大,难免有遗珠之憾,文章选取其中21个俗字详加考辨补正,以使其臻完璧。