从逻辑的观点看波爱修斯的共相学说

共相问题是逻辑学和哲学研究的根本问题之一。对共相本质的争论源于古希腊，柏拉图和亚里士多德代表了在该问题上两种截然不同的观点。三世纪，波菲利提出了关于共相的三个最根本的问题，但他没有做出结论。六世纪初，波爱修斯着力于用逻辑的方法再论共相的实质，但他的结论动摇于柏拉图主义和亚里士多德主义之间，并最终归于柏拉图主义。他的这一结论加剧了对共相问题的争。     

解析芝诺悖论内含的逻辑漏洞

本文回顾了亚里士多德等人对芝诺悖论的一些看法，指出寻找该悖论推理过程逻辑漏洞的必要性，并试图给出对追龟辩和飞矢辩不同于亚里士多德、罗素等人的分析。     

比较解剖学和古生物学奠基人居维叶

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塔尔塔利亚及其弹道学理论的贡献

在弹道学理论从亚里士多德和中世纪学说过渡到经典力学的过程中,意大利数学家塔尔塔利亚是一位重要的中间人物。论文考察了塔尔塔利亚的弹道学理论,分析他在将弹道学建立为一种实践性的数学科学上所做的贡献和遇到的困难,并指出这种困难是由于亚里士多德体系与经典力学这两大理论体系间的本质差异造成的。     

伽利略的望远镜

一个精致的玻璃盒子里,有根看上去平淡的金属管子,又破又旧,如果躺在街上,你会认为这是一根废弃的烟管,但是人们走近看时,一旁的德瑞克·皮兹会半开玩笑地命令道"鞠躬"!这件看上去其貌不扬的东西事     

亚里士多德的静态时间观与动态时间观问题

亚里士多德的时间哲学中是否含有"静态时间"和"动态时间"的区分还存在诸多争论。有的学者认为他区分了两种时间类型,有的学者认为他没有作出区分;有的学者认为他混淆了两者,有的学者认为他虽然意识到了两者之分,但仅持有其中一种观点。通过对上述争论的重新衡定,笔者得出的结论是:其一,亚里士多德持有两种时间观,只是没有作出严格区分和分别论证;其二,如果要追问"A-理论"和"B-理论"各自主张的来源,的确可以在亚里士多德这里找到根据;其三,有关"静态时间"和"动态时间"的严格区分应该溯源到扬布里柯那里。     

绝对时空观和相对时空观的误区

从亚里士多德的地心说,到牛顿的绝对空间,再到爱因斯坦的相对论,时空观的几次大的改变,引发了物理学上的几次大革命.但是,问题还远远没有得到解决,我们对空间的认识还存在着极大的误区.     

宇宙真的源自一场大爆炸吗？（上篇）

从盘古开天辟地的传说，到亚里士多德和托勒密的地心说和哥白尼的日心说，再到今天迅速流行开来的宇宙大爆炸理论，人们对宇宙的起源的探索从来就没有停止过，但是，迄今为止还没有一种理论找到确凿的证据，即便是目前学术界认可度最高的宇宙大爆炸学说亦是如此。不过在很多人看来，“大爆炸”似乎就是宇宙的本源，这与媒体对学说的解读和传播密不可分。“大爆炸”理论会不会再成为一个传说？公众又该以何种心态来对待新兴的科学理论呢？     

用实践指引理论学说的发展——试论亚里士多德的政治思想对比较政治研究的贡献

本文通过追溯伟大导师亚里士多德写作《政治学》一书的过程，揭示了实践对理论发展的指导意义，及其对比较政治研究做出的伟大贡献。     

古希腊两种不同的"摹仿说"之比较

主要从文艺的本质、文艺的创造性以及文艺的社会作用几个方面分析比较了古希腊哲学家柏拉图和亚里士多德所提倡的“摹仿说”的不同内涵。指出亚里士多德的“摹仿说”是根据朴素的唯物主义哲学观对柏拉图的理论进行改造的结果,因而更具有进步性和合理性。