在乡土情感与政治理念之间:重评《山雨》

乡土情感与政治理念在《山雨》中形成了一种内在的张力。小说前半部分，乡土情感占优势，使作者能够充分调动丰富的乡土生活积累，作品显得浑厚沉实；后半部分，政治理念渐渐占了上风，作者驾驭起来就显得力不从心，从而使小说出现了思想与艺术的不平衡。     

义和团劫运观的历史内涵

封建蒙昧性是义和团反帝爱国运动的突出特点，而劫运观是赋予义和团运动浓厚的封建蒙昧性色调的最主要的宗教信念。这一宗教信念以其富有乡土文化气息的独特义理，成为十九世纪末北方乡土民众进行民族自卫斗争的核心思想武器。透视这一思想武器的历史内涵，有助于我们进一步了解十九世纪末以农民为主体的中国乡土百姓投身于民族救亡斗争的精神诉求，以及他们实践其精神诉求的悲剧性方式。     

批评史构建中的批评文体视角

无论作为一个术语还是一门学科，“文学批评史”都是舶来品，这导致了西方文学观念、批评方法和书写体例对中国文学批评史编撰的决定性影响。已有的批评史著作和教材，无论是通史、断代史，还是分体史，大体上是以西释中，在西方文论的理论框架内排比中国文论的材料。这就潜伏着危机：中西文化观念的异质性使得阐释深入不下去，众多论著在同一层次上作重复研究。有学者说，“如果我们还承认批评（本身）是文学经验的触角，并将之看作是一种与探索文学经验有关的、既表现思想又体现乐趣的活动，那么批评史就不应仅仅是一种枯燥无味的编年史或者罗列批评家及其经典著作与言论的‘光荣榜’。”     

温公颐中国逻辑史研究方法论初探

温公颐先生中国逻辑史研究的方法论涉及一般原则和具体方法两个层面。其中,一般原则主要包括"贵有创见"、实事求是和发展的观点3个方面。具体方法主要有比较的方法、语言学的方法以及逻辑与历史统一的方法等。温公颐中国逻辑史研究的方法论,在一定意义上是对近代以来中国逻辑史研究中简单比附这一思路与方法的有力矫正。     

《金瓶梅》“反切”语趣

欲研究《金瓶梅》中的“反切”语,不能不对“反切”流变史予以回顾。语言学界推求“反切”之起,认定是三国魏孙炎所创,这是个误解,诸家所据北齐颜之推《颜氏家训·音辞篇》“孙叔言(然)创《尔雅音义》,是汉末人独知反语;至于魏世,此事大行。”颜氏所指明确,孙炎所创为《尔雅音义》之书,用以证明汉末之人知反语。人,当然是众人的民众;无法确指谁是首创,庸众难于进入载籍。载籍所录反语只是作为花絮趣闻,如《三国志·诸葛恪传》“童谣曰:……于何相求?‘成子阁’,‘成子阁’者反语‘石子岗’也。”北魏郦道元《水经注·河水四》“民有姓刘名堕者,宿抎工酿……排于‘桑洛’之辰,故酒得其名矣。……‘索朗’反语为‘桑洛’也”(林序达《反切概说》四川人民社82年版)。可资注意的是,反语的主人是“童谣曰”,是“民”对酒工刘某的称扬,反语应是来自民间,产生于民众的口头。鲁迅先生所说的“人猿揖别”语言伊始的“杭育杭育”,依反切律是为“嘿嘿”派。反切与其他语言同样是民众所创造,又为民众长期所运用,反切始终保持着俗文化形态而积久未变,也可以反证它的来自民间的群众性,此点为《金瓶梅词话》宏扬。后面详论。     

填补科技史名词空白 展现中国古代科学技术

一 第二届科学技术史名词审定委员会成立的意义 2007年1月15日，在全国科学技术名词审定委员会和中国科学院自然科学史研究所的共同努力下，“第二届科学技术史名词审定委员会”正式成立。自1988年第一届科学技术史名词审定委员会成立以来，海内外学术界关于中国科技史的研究取得了重大的成就，国内外交流空前活跃。2005年7月“第廿二届国际科学史大会”在北京召开，中国科技史的研究进一步走向国外。在全球科学史研究和学术交流日渐频繁的大背景下，如何进一步认识、规范和推广科技史名词术语，建立中国自己的科技史名词体系，便迫切地摆在了中国学者和相关机构的面前。第二届科学技术史名词审定委员会将在第一届委员会工作成就的基础上，改进以往之不足，尽快形成一个稳定、行之有效且高效率的编辑机制和渠道，填补我国科技史名词的空白，展现中国古代辉煌的科学技术。     

如何在《历史与社会》的教学过程中运用乡土知识

乡土知识历来就是中学《历史与社会》学科教学的一个组成部分。它可以提高学生的学习兴趣,加强学生对基础知识的理解,有助于发展学生的能力,尤其在对学生进行爱家乡、爱祖国等思想教育方面有着独特的作用。“本文试对乡土知识与《历史与社会》的教学的关系进行了论述.     

常见的2种园林速生乡土树种

香椿、苦楝是分布广、适应性强、生长快,生态效益、社会效益、经济效益俱佳的树种.