貂蝉的七种下落

曾经耗费大量笔墨渲染貂蝉义举的罗贯中,对貂蝉"长安兵变"后的下落,始终保持沉默。在历史价值被榨干之后,她遭到了主流文人的抛弃。但仍有一些作者在孜孜不倦地追问她的下落。继而任意虚构故事,以致其结局形成了"惨死"和"善终"两大系列。     

影视剧中关羽形象论

20世纪以来,影视传播逐渐成为古典小说传播的一个重要形式。古代小说中的人物,比如关羽,已经有固定的外形、丰满的性格,被大多数读者认同。影视剧如何处理关羽和历史、小说、民俗信仰中的关羽的异同,如何在传统的素材中选取合适的故事来塑造关羽形象,是影视剧关羽形象塑造的关键。如何在当代语境下塑造出让观众接受的人物形象,成为影视改编的难点,也成为文学接受和传播必须研究的课题。     

"义绝"取舍谈

关羽是《三国演义》全力歌颂的主要人物形象,被毛宗岗誉之为"义绝"。他确有超乎常人的神威神勇,也确因刚愎自用而以短取败;作为小说中"义"的化身,他的义薄云天赢得了读者和世人的景仰,亦因利令致昏影响了蜀汉集团的内部团结,并最终导致"夷陵之战"惨败。     

《单刀会》及其独特的艺术处理

《单刀会》是一出历史英雄的颂歌,长期以来,一直活跃在中国戏剧舞台上,关羽也成了历史英雄的代名词。 本文就《单刀会》的故事发展演变过程、基本剧情、关羽形象、情节安排、艺术创新等方面作了有益的剖析和探讨。     

《鼎峙春秋》与早期京剧中的关羽形象

在清朝中后期 ,花、雅二部在关羽戏上都有精彩的表现 ,但不同的戏曲模式对于关羽形象塑造还是有着不同的接受形态。《鼎峙春秋》是编演三国故事的连台大戏。其中的关羽形象是很丰富完整的人神统一 ,在这点上甚至超过了小说中的关羽形象。早期京剧中的关羽戏则是花雅二部的融合     

关羽失荆州背后的故事

关羽发动襄樊战役,虽然水淹七军,威震华夏,但最终却导致荆州失守,自身也为孙权所杀。这其中有很多隐情至今令人费解。襄樊战役前后,吴、魏使者往来不绝,密谋夹击关羽,可谓紧锣密鼓,配合默契,而刘备、诸葛亮对此却一无所闻,对关羽未作任何具体的军事、后勤与外交的部署和支援。更使人困惑的是,当曹操亲统大军屯驻摩陂,并不断调遣于禁、庞德、徐晃率兵增援樊城,如此规模巨大的军事行动,蜀汉政权居然作壁上观,丝毫没有采取任何对策,而当关羽败走麦城之际,蜀中援军还是迟迟不至。这就引起了后人的纷纷揣测。国学大师章太炎先生在《訄书·正葛》中提出了"(蜀)假手     

《三国演义》人物塑造的性格化倾向

多种自圆其说的主题并存这一现象说明,《三国演义》并不存在一涵盖全书的抽象意旨。《三国演义》实乃在朴素的典型观影响下的以塑造理想人格为旨归的性格化小说。这从曹操、诸葛亮、关羽在小说中分别演绎为奸、智、义的人格化身可以得到印证。这一性格化倾向与民间文学的固有特性有关。罗贯中的成功正在于继承并发展了民间文学的这一传统。     

关羽崇拜现象形成的原因探析

关羽崇拜是中国封建社会广泛存在的一种化现象。从魏晋到明清的几百年内，关羽就完成了从勇将到人鬼直至神灵的转变。关公形象是不同时代人们的艺术创造，关羽形象反映了封建社会人们的理想和愿望，他已成为忠义和勇武的化身，直到今天仍然是人们崇拜的主要神明之一。     

诸葛亮为何疏远关羽

《三国志》评价张飞、关羽时说:"羽善待卒伍而骄于士大夫,飞爱敬君子而不恤小人。"诸葛亮对待关羽特别注意分寸,并努力维持一个客客气气的良好关系,因为关羽并不十分买这位军师的账。孔明的联吴方针,他执行不力,就是一证。虽然关羽远在荆州,但这个人从未把自己的地位摆正。投蜀后的马超因益州问题立下功勋并获得殊荣。于是很不服气的关羽要离开荆州到西川来同马超决一高低。诸葛亮连忙给他写信安抚,才使此议寝息。坐了汉王的刘备加封黄忠为后将军。诸葛亮说:"忠之名望,素非关、马之伦也,而今便令同列。马、张在近,亲见     

从关帝信仰崇拜看孔子儒家思想对中国统一大业的意义

儒家思想是世界华人共同的思想信仰,关羽是中国儒家思想塑造的道德典范,发扬尊孔敬关的民族心理共性,促进祖国统一大业是每个炎黄子孙的共同责任。