“重农抑商”：一个儒法相融的历史案例——以战国秦汉作为分析范本

“重农抑商”，是中国两千多年专制社会一个既定政策，史学界对这一问题的研究用力甚多。传统观点认为是儒家的主张，如果笼统地说，也不错，因为中国封建社会的主流意识形态，人们一言以蔽之日：儒学。但如果认真分析，其实不尽然。先秦的原始儒家是不主张“重农抑商”的，“重农抑商”是法家的主张，只是到秦汉以后，随着土地兼并愈演愈烈，而土地兼并的主体又由官僚地主为主逐渐转变为以商人地主为主，“重农抑商”这一法家的主张便被儒家承接过来。     

试论古代帝王贤圣的身体叙事

东汉永平十年（67）之前，中国历史典籍与文学作品中，古代帝王贤圣的身体叙事有一个共同的特点，即以奇形怪状为神异，以畸形、病态或异形合体为神奇，并以之作为神化他们的依据。其原因似在于中国古人的神话思维方式。此一身体叙事的功能在于为其君权神授或圣人天生论张目。东汉永平十年之后，法相说随着佛教而传入东土，并被社会舆论所崇奉，从而对帝王贤圣的身体叙事有着深远的影响。史书以及通俗小说对帝王贤圣的形貌描述，大多依据法相说进行撰述，目的也是从身体方面证明他们是“见在佛”或神仙的化身，从而不言而喻地表明他们法统的正当性。     

果蝇唾腺染色体的几种染色方法比较

分别用醋酸洋红法、孚尔根染色法、改良苯酚品红法对果蝇唾腺染色体进行染色．结果表明，每种方法都有其自身的特点及适用条件，从染色过程看：醋酸洋红法最简便，改良苯酚品红法其次，孚尔根染色法相对较麻烦；从染色效果看：孚尔根染色法染色最清晰，改良苯酚品红法其次，醋酸洋红法相对较差。