论艺术中的非理性主义与非理性因素

当代西方文学艺术五光十色、学派林立:从表现主义到存在主义,从荒诞派到黑色幽默、从意识流到超现实主义,从“愤怒的青年”文学到“垮掉的一代”文学等等。透过这些色彩斑烂的表象,我们可以发现它们有一个共同的本质,这就是非理性主义。非理性主义越出哲学的范围,注入、渗透到了西方的小说、诗歌、戏剧、绘画、雕塑、音乐、舞蹈等文学艺术形式中。从而实现了黑格尔关于“艺术最终会走向哲学”的预言。①剖析一下当代西方     

设计:沟通科学与人文的第三种文化

设计既与现实生产的制造和运行相联系 ,又与美学和社会伦理道德规范相联系 ,因而成为科学文化与人文文化统一的微观现实机制和中介环节。在信息时代 ,设计者为了控制硬件结构的非秩序幽灵 ,创造出了一种“非物质文化” ,即“软件形式”。设计的重心已经不再是一种有形的产品 ,而是一套抽象的“关系” ,即无形的、人与机器的语言对话。为此 ,应该更新工业社会关于技术、产品、市场的开发设计等传统观念 ,克服传统的工业设计在“满足人的无限丰富的需要”这一本质层面上的盲区 ,确立包括工业工程设计和社会工程设计相统一的广义设计观念。最后 ,文章分析了现代艺术与现代设计的关系 ,展示了两者日趋融合的发展趋势     

企业文化:一种新的企业管理模式

自50年代美国管理学家把“文化”概念运用于企业管理的研究起,到80年代初掀起了世界性的企业文化理论研究的热潮。由于当年美国研究的动因是为了寻找美国经济发展落后于日本的原因,所以,企业文化研究一开始就具有很强的实用性和可操作性。前一段国内文化热的兴起触发各界人士对企业文化的关注,但企业界偏重于实用的方面,学术界则偏重于理论的方面,两者缺乏有机     

试论物质利益在家庭的形成和发展中的作用

家庭是社会的细胞。家庭的发生和发展的演化史,是社会的发生和发展历史的缩影。就个体人生而言,家庭不是“恋爱的坟墓”,就人类整体而言,家庭的未来发展形式也不是“性解放者的天堂”。家庭的发生发展有其自身的规律。充分揭示和认识这一规律是历史唯物主义的题中应有之义。本文试图通过对物质利益在家庭的形成和发展中的作用的考察,揭示家庭与社会系统诸因素的关系。从而可以从一个侧面发现,我们作为家庭一员的每一个当代人的社会责任和历史使命。     

效率与市场的再认识──现代制度经济学的新进展

文章评述了以美国布罗姆利教授为代表的西方制度经济学的新进展，布氏批判了传统的效率观，揭示了效率的制度层面和价值层面，认为效率既取决于经济深层的制度结构（主要是产权结构），又取决于一定的目标函数。布氏还批判了传统的市场观，揭示了市场自由表层下的强制。所有这些，对于我们的市场经济体制改革都有一定的借鉴意义。     

产权与社会主义市场经济

生产关系和所有制的实现形式，曾经是马克思主义理论研究中的一个盲区和禁区，似乎社会主义全民所有制只能采取国家所有制一种形式。本文认为，产权制度是所有制的实现形式，在借鉴西方产权理论和产权制度的基础上，尽快创立有中国特色社会主义的产权制度和操作规程，借以规范企业行为、政府行为和市场运行机制，是深化改革和建立社会主义市场经济的当务之急。文章还就产权和企业行为、产权和政府行为的关系提出了一些法法和设想。     

隐喻:科学与人文的互补整合机制

文章通过语言隐喻性本性的阐述,提出了隐喻同样是人类理性的题中应有之义的思想．并以数学史中逻辑与直觉、精确与模糊的互补性,科学范式中的人文价值因素为佐证,论述了隐喻是科学与人文互补整合机制的一个方面或环节。而理性忘却了其隐喻的基础和功能,人类为此付出了沉重的代价（如全球性问题）。文章通过对科学前沿有关“不确定性”信息的反思．认为“不确定性”并不是什么“科学的终结”．而是意味着无限发展的可能性,预示着一种新的科学范式的诞生乃至一场新的科学革命的来临。其核心是超越旧的理性形式、建构新的理性形式。     

效率与市场的再认识——现代制度经济学的新进展

文章评述了以美国布罗姆利教授为代表的西方制度经济学的新进展,布氏批判了传统的效率观,揭示了效率的制度层面和价值层面,认为效率既取决于经济深层的制度结构（主要是产权结构）,又取决于一定的目标函数,布氏还批判了传统的市场观,揭示了市场自由表层下的强制。所有这些,对于我们的市场经济体制改革都有一定的借鉴意义。     

党的三大作风与现时代

在纪念中国共产党成立七十周年的日子里,回顾历史,启迪良多。但如果集中到一点,那就是在社会主义现代化建设中如何继续发扬党的三大作风的问题。党的三大作风是在民主革命的长期斗争实践中成功经验的总结。有关三大作风的思想,早在四十年代初延安整风中就提出来了。在一九四五年党的“七大”政治报告中,毛泽东同志第一次明     

设计：沟通科学与人文的第三种文化

设计既现实生产的制造与运行相联系,又与美学和社会伦理道德规范相联系,因此成为科学文化与人文文化统一的微观现实机制和中介环节。在信息时代,设计者为了控制硬件结构的非秩序幽灵,创造出了一种“非物质文化”,即“软件形式”。设计的重心已经不再是一种有形的产品,而是一套抽象的“关系”,即无形的,人与机器的语言对话。为此,应该更新工业社会关于技术,产品,市场的开发设计等传统观念,克服传统的工业设计在“满足人的无限丰定的需要”这一本支面上的盲区,确立包括工业工程设计和社会工程设计相统一的广义设计观念。最后,文章分析了现代艺术与现代设计的关系,展示了两者日趋融合的发展趋势。