面对日本,你笑得出来吗?——读萨苏新著《在日本,我忍不住又笑了》

对待日本,我向来是不敢笑的。但2010年看到新闻媒体大肆报道日本发生反华游行,我忍不住笑了。我们的历史进入近现代史以来,向来只有我们浩浩荡荡的群众队伍反日、反美的激昂与喧嚣,日本、美国对此也向来是冷处理了之。现在,日本又发生了反华的游行,这是国力和心态较量之后的转折点,我确实忍不住得意地笑了。     

个人信息告别“裸奔”时代？

近日,工信部直属的中国软件测评中心透露,他们联合30多家单位起草的《信息安全技术、公共及商用服务信息系统个人信息保护指南》已正式通过评审,正报批国家标准。指南提出＂最少够用原则＂、     

论大中小学德育有效衔接的概念与标准

构建大中小学有效衔接的德育体系,是《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020年）》明确提出的战略任务。大中小学德育衔接存在纵向衔接和横向贯通两个维度,与大中小学德育一体化、整体构建大中小学德育体系等概念既有联系又有区别。大中小学德育衔接是否有效,应以是否形成了一个整体的德育体系和网络为形式标准,以是否很好地实现了德育目标、对实现培育＂四有＂新人是否产生合力与合力大小为实质标准。     

浪潮求生 顺移动者昌—读《移动浪潮》

美国历史学家、微策略公司董事长兼首席执行官迈克尔·塞勒在《移动浪潮》一书中指出，每一次革命都会带来需要新规则和新形态的剧变，农业革命把人类从游牧部落变成城市居民，并为诸如希腊和罗马等大城邦的兴起奠定了基础。工业革命带来了我们今天所看到的现代机械化经济。移动计算技术的普及，社交网络的广泛应用。及其两大技术潮流的融合，使得移动浪潮势不可挡。     

走出“他者”的囚牢——读凯文·凯利新著《科技想要什么》

凯文·凯利在《科技想要什么》中,直率地指出:长期的社会实践创造了一种"偶像生活",比如去百老汇唱歌、参加奥运会拼搏、夺得诺贝尔奖,这种"大众文化错误地聚焦于那些能够证明自己的明星角色,认为他们就是成功的标杆。事实上,这种上等地位和明星身份可能是我们的囚牢,是他人的成功之路给我们套上的     

厚重的土地难舍的文化

贾平凹的长篇小说<秦腔>,在第七届茅盾文学奖评选中,以全票通过摘取了桂冠.授奖辞说得很中肯:"他的<秦腔>,以精微的叙事,绵密的细节,成功地仿写了一种日常生活的本真状态,并对变化中的乡土中国所面临的矛盾、迷茫,做了充满赤子情怀的记叙和解读."     

试论辩证的和谐观及其特征

构建和谐社会不仅需要科学的世界观、科学的发展观,更需要科学的和谐观。辩证的和谐观是辩证和谐思维与辩证和谐手段的有机统一,其自身具有矛盾性、动态性、多样性、系统性的特点。掌握辩证和谐观及其特征,对构建社会主义和谐社会有重要的理论和现实意义。     

呼唤诗意世界的回归——读刘春新著《一个人的诗歌史》

中国是诗的国度,可是,现在还有多少人在写诗,又写出了多少好诗呢?王小波说过,一个人只拥有此生此世是不够的,还应该拥有一个诗意的世界。可是,现在还有谁在读诗,还有多少人从内心里对诗心存敬意呢?对于诗歌,我一向是喜爱的,曾经有两个     

如何当好伯乐——读宋新宇新著《让用人回归简单》

要把简单的事情搞复杂,可能是一不小心的事,但要把复杂的事情搞简单,那则是一件相当困难的事。特别是在用人的问题上,若能将其简单化,定是一件大功无量的事。如何做好伯乐,打开企业用人的密码？易中公司创始人、董事长,德国科隆大学经济学博士宋新宇,凭借他在欧洲最大的管理咨询公司罗兰·贝格的工作经历,