解构中国少数民族:去东方学化还是再东方学化

自20世纪90年代以来,中国的民族识别或中国政府对其境内少数民族的政治构建遭到了来自西方的中国研究专家们的解构。在这种后殖民批评式的拆解中,中国的少数民族承认和包容政治被当做了对于少数民族的歧视和排斥政治,中国的世居少数民族问题被搅混成了侨散居少数族裔问题,中国的民族识别问题被当做了内殖民主义或内东方学问题。然而,刀诡的是,尽管在其笔下中国少数民族被中国政府当做了内部的东方,但是,值得注意的是,这种把当代中国少数民族承认政治东方专制主义化的取向,在中国学界不仅没有激起有力的批判性回应,反倒生成了许多诸如对少数民族去政治化、民族共治、唯个体公民权利论之类西方学畅想!     

“族群”及其相关概念在西方的流变

对族群以及与它相关的一些概念在西方的变化作了一个简要追溯。通过追溯和考察 ,得出的认识是 :(1 )族群这个概念的兴起是与民族的普遍疆域制度化 ,种族、部落等“东方学”概念的衰退相连带的。 (2 )族群与民族的区别主要在于政治诉求和政治承认上。 (3)我国的 55个少数民族拥有区域自治权利 ,因而不应该轻易把他们改称为族群。     

浅析家族企业融资对其所有权外化的影响及对策

当今家族企业成长的核心是与社会资本的融合,但家族企业融资过程中的所有权外化问题是家族企业研究中的一个十分重要的问题,家族企业如何看待所有权外化,实现所有权部分让渡？更进一步讲,家族企业维护家族对企业所有权与经营权相对控制的路径是什么？这些问题是家族企业成长过程中必须面对的重要问题。它关系到家族企业能否持续发展。本文从家族企业的界定入手,全面分析融资与所有权的关系,多方论证我国家族企业的存续形态,进而提出控制家族企业所有权外化的对策措施。     

民族学国际交流论

本文作为作为一门学科，我国的民族学是在国际间的交流中建立起来的。回顾历史，我国民族学研究的深入和突破大都与国际学术交流通畅有关联。目前我国民族学与外界的交流是很不够的，以致我们对于国外的学术争辩知之甚少，外人对于我们的研究怀抱偏见。把民族学当作政治敏感学科，将外人拒于门外，这不仅不利于我国民族学的发展，也不利于消除国际间的误解。