云南古代民族居住文化

本文试图通过对云南古代居住文化实际演变过程、观念形态及其特征的概括,来考察云南古代民族居住文化的意义和价值。     

白族的火崇拜

白族是个具有悠久文化传统的民族,火崇拜就是其古老文化的特征之一。这里仅简要介绍白族火崇拜的表现特点,并初步探讨它产生的原因。 白族火崇拜的主要方式 1、火神祭祀。火对于人类,可以为利也可以为害,为害最大的就是火灾。由于万物有灵观念的支配,一些上了年纪的白族老人认为火灾是由火神作怪引起的。有些火灾明明是小孩玩火或某人用火不慎所致,但他们却认为小孩玩火或某人不慎是受了火神的     

白族学者赵式铭的社会改革思想

白族学者赵式铭,生于一九七三年,卒于一九四二年,剑川人,字星海,曾用笔名精愚、睫巢等,晚号弢父、弢甫,功名曾取前清副榜,做过嶍峨(今峨山)县知事、白盐井场知事,云南都督府枢密官、广州军政府交通部司长、云南省通志馆馆长等。赵式铭生当多事之秋。鸦片战争后,国难日增,民忧日加,多少仁人志士痛心疾首,奔走呼号,纷纷敲响警世钟,发表救国论。在时代潮流的影响下,他讲授新科学,提倡新风俗,鼓吹维新,宣传改革,投身革命,成为当时在云南思想界有一定影响的人物。他主笔的《丽江白话报》被认为“足以开发民智”而广为印行;他的文章被认为“文有电气,读之手颤。”     

南诏王室的归化思想

南诏是以乌蛮和白蛮为主体的地方少数民族政权,存在二百五十三年,大致与中原王朝唐帝国相始终.自唐太宗贞观二十三年(公元649年)细奴逻建大蒙政权,至唐昭宗天复二年(公元902年)舜化贞被贵族郑买嗣所灭,共传十三王,其中有十三王受唐册封,基本保持与唐的巨属关系,即便在不得已叛唐附吐蕃的时候,仍一再表示归唐的心愿.可以说,南诏王室的统治者们,对中央王朝归顺化服的思想是一贯的.这一思想对于维护祖国版图的完整,对于西南地区的稳定和开发,具有重要意义.     

古代白族的无神论思想

古代白族的宗教信仰十分严重,巫教、道教、佛教都加以信奉,本主则熔巫、道、释于一炉而崇拜之。然而,白族也并非天生的有神论者,和兄弟民族的先民一样,他们的先民也经历了没有宗教观念的漫长岁月,即便在后来宗教弥漫于整个民族的时期,在白族的部分群众中,在一些文人学士中,也有无神论思想在闪光。本文试图借助白族民间文学资料和地方历史文献,对古代白族的无神论思想作初步考察。     

白族先民的思想发端

马克思主义认为,人们是自己的思想、观念的生产者,思想、观念的生产是与人们的物质生产、物质交往和语言交织在一起的.这一原理告诉我们:人类随着物质产品的生产、交往,随着语言的发生发展,也开始生产思想、意识、观念等等.和世界各族的先民一样,白族先民也是在开始改造外部世界的同时改造自身,生产和发展思维的能力,开始了自己民族的思想发展史.本文试图借助考古学、民族学等资料来考察这一问题.