试谈服饰中的身体价值观

基于服饰研究的情境观点，重新审视身体在服饰活动中的价值。提出身体价值观涉及的几个主要方面身体评价的方式，理想的身体形象，性别角色的影响。     

谈中国服饰观念的现代转换

在介绍中国社会现代思想进程的基础上，分析了三个不同发展时期中的服饰观念，阐述了中国服饰的现代转换应基于我们民族的现代生存本身而创造性发展的观点。     

先秦礼文化的发展与古代服饰的关系

中国古代“亚细亚”式的历史道路决定了古代中国社会的礼制模式、礼仪文化的形成。在殷周宗法制的背景下，礼制的完善直接促成了中国古代冠服制度的确立。基于《周礼》的早期冠服礼制体现了效法“天地之德”的伦理精神。“礼”文化在春秋后期的内在转向（从“礼仪”到“礼政”）进一步对古代服饰提出了“人伦之德”的德行要求。从而影响了古代服饰成为一种政治统治的工具，一种思想道德的附庸，丧失了其自身的独立性。     

古代冠服制度与"礼"的关系

在分析古代冠服制的基本特色的基础上，阐释了冠服制与礼制的深层联系。它具体表现在两个主要方面：一是冠服的“差序格局”源于礼的分别精神：二是冠服所强调的社会功用是古代“礼治模式”社会的现实要求。     

自由选择如何可能——基于艾耶尔《自由与必然》的理解

基于意志自由和行为自由的区分,艾耶尔反思了决定论的误导性.从而提出一种弱决定论的观点:强调用人的思想意识的自由来捍卫人在被决定的前提下有限的自由权利;也就是把人的作用放在自由与必然的中介者位置.     

中西方服饰审美文化的比较研究

文章从分析中西方社会构成的历史差异出发,通过比较两种不同的文化大风格,阐释了中西方服饰审美文化的差异.在审美观点上,西方强调服饰外在形式的美.而中华古代服饰则偏重于强调在服饰行为上的伦理之美.     

论服饰外观意义的文化生成

服饰的意义是由文化衍生出来的,并且是由文化传递的,同时也是在各种文化情境中交流的。把服饰视为文化之物的研究,皆在探讨组成服饰文化讯息的生成传递系统,这一系统体现了如下的几点基本内容:服饰体现着的集体价值观处在生成与再生成的过程中;服饰总是以一种对文化的新的组合方式传递着文化讯息;服饰外观形式来源于文化可提供的各种抽象意象或表现;服饰作为一种符码形态在文化情境中被理解和传递。     

服饰审美文化中的悖论

从服饰的创造、服饰的理想两个不同的角度,来探讨服饰的审美特征和审美理想,指出服饰审美文化中的三组悖论:障与彰,同一与个性,修饰与自然。     

江陵马山一号楚墓袍服浅析

基于对湖北江陵马山一号楚墓衣袍实物的归类,认为这些衣袍不能定名为周代"袍"。在结构形制的比较中,发现这些衣袍对深衣古制多有损益,也不能称为"深衣",而只能泛称为属深衣制。     

论服饰中的自我概念

在服饰活动中,自我即是出发点,又是归宿.自我主导了最终的服饰外观在社会情境中的呈现.自我概念的形成过程,归根到底仍是一个社会化互动过程.自我概念形成后,它又会处在社会评估的环境中进一步发展修正.