天人关系与中国园林艺术的生成

本以为中国古典园林艺术的生成是在中国古代天人关系的发展过程中完成的。在殷商及其以前人对天地鬼神的畏惧时期，中国古典建筑具有亲悦鬼神的特征；在周及先秦两汉人对天地鬼神的敬而远之的时期，古典的园囿象天而建制，充满着趋吉避凶的功利主义理念；在魏晋以后的玄学对自然的“祛魅”时期，中国古典园林的建制有了美的法则，形成了自己追求意境、追求幽曲的审美风格，标志着中国古典园林艺术的成熟；在近代以来的科学主义对自然的彻底地祛魅时期，中国的园林艺术转向了西方几何化理性化的风格。     

论以社会主义核心价值体系为主体的胡锦涛文艺思想

胡锦涛文艺思想是对以前的马克思主义领导人的文艺思想的继承与发展。像其他马克思主义领导人的文艺思想一样,都是社会意识形态在文艺领域的引伸,是社会主义事业的一个重要组成部分,因此亦具有强烈的社会功利主义特征。胡锦涛将邓小平、江泽民重视发展生产力社会主义本质观推进到了和谐论的社会主义本质观,为社会主义艺术的和谐论提供了明确的方向。因此,在马克思主义文艺理论史上,有着重要的地位。它在相当的一段时期,必将成为社会主义文艺建设的基本纲领。     

法家：帝王文化的灵魂

专制主义是中国古代政治的首要特征。近代以来，在迎接“德先生”与“赛先生”，反对传统专制制度的斗争与反思中，激进的新文化运动，却保护着专制主义的设计者和专制精神创造者——法家，而严酷打击了为专制主义所利用的儒家，结果儒家被打倒，专制仍然进行。因此，重新反思帝王专制主义及其思想的灵魂——法家，则是今日的课题。     

略论尹文子及其道、形、名、法的法哲学图式

法家基本上可分为儒法家、名法家、道法家，尹文子应属于名法家之列。其基本的法哲学思想是：以道为本，为彤上根据。以名学为工具，最终回归到法的治术。即以法治为目的，从而完成其整个法哲学体系的架构，为君主设计了一个专制下的自然主义政治治术。