易中天《品三国》补正

易中天教授在《品三国》中，把历史唯物主义具体化，提出了评论历史人物和历史事件的三项准则，即：“还原”、“比较”、“分析”。易教授在贯彻这三项原则时也难免有疏漏之处：一、把襄阳、赤壁之战说成曹刘之战不能成立；二、曹操一封信促成孙刘联盟的提法不妥；三、《白衣渡江》引用了《吕蒙传》上有两条错误的史料。     

《通鉴》所记“除汉宗室禁锢”辨误

《通鉴》与《晋书》均有“除汉宗室禁锢”和“除魏宗室禁锢”的记载，但二书作者没有发现两种禁锢的本质差别；胡三省在注《通鉴》时发现了这一点，但对曹魏是否实行过禁锢汉宗室的措施未进行实事求是的考察，又犯了以讹传讹的错误。     

从战国时期地主阶级人生价值观看刘邦与韩信的关系

刘邦与韩信受战国时期地主阶级人生价值观“富为上，贵次之”的影响，为求富贵投身到农民起义军中，韩信到汉营后，立下了赫赫战功，但他也向刘邦邀土邀地。出于加强中央集权的需要。刘邦则用夺权与徒地等方式对韩信加以防范。韩信降为淮阴侯后，心态失去平衡，准备谋反，应给予否定。     

论彭越在楚汉战争中的作用

彭越是刘邦麾下的一员骁将,在楚汉战争中,他以昌邑为依托,多次出兵干扰楚军后方,烧毁楚军粮草,从而有效地调动和牵制项羽,对汉军重亲夺得荥阳、城皋等军事重镇和敖仓粮库起到了关键作用。垓下决战,彭越也立下突出战功。     

论《三国志》对孟子民本思想的发展

重民轻君，以民为本，是孟子学说中最光辉的思想。陈寿著《三国志》对孟子民本思想又有所发展。主要表现在四个方面：一是以安民为大道；二是诚心爱民，定创嘉绩；三是用司法权和行政权保护民众；四是君民密切配合。