贵州民族村寨旅游业发展探讨

贵州有着得天独厚的旅游资源，除优美的自然风光外，还有着浓郁的民族风情。民族村寨旅游集中了生态自然景观游和民族风情游。因此具有广阔的开发前景。民族村寨旅游业发展方兴未艾，要发展民族特色的基础设施建设、民族特色的文化建设，加强少数民族自身的素质教育，有步骤地解决民族村寨旅游发展中的具体问题，创造自己的民族文化旅游品牌，才能使民族风情游在贵州旅游业中大放异彩，带动贵州旅游业更上新台阶。     

南龙布依族古寨生态资源、建筑、人口及婚姻调查

地处贵州省兴义市巴结镇的南龙古寨，是黔西南州境内保存最完好的布依族古寨之一。它的生态环境独特，人口稀少，民风古朴，保持着传统的婚姻习俗。对古寨的调查，是研究布依族传统文化的历史现状和发展趋势的重要依据。     

论“三型”马克思主义执政党的科学内涵

党的十八大第一次明确提出建设马克思主义学习型、服务型、创新型执政党的总要求,以下简称“三型”执政党,这是我们党党建理论的一个重大创新,是新形势下加强和改进党的建设,提高党的建设科学化水平的指针.要把“三型”执政党建设部署落到实处,首先必须全面而正确地理解其科学内涵和基本要求.     

南龙布依族古寨经济、教育、民间文学艺术、宗教调查

地处贵州省兴义市巴结镇的南龙古寨，是黔西南州境内保存最完好的布依族古寨之一。它保持着原始古朴的自然风貌、纯真自然的生活习俗，是布依族历史化的“活化石”，是研究布依族传统化的历史现状和发展趋势的重要依据。改革开放对古寨的影响是缓慢的，但却是必然的，古寨的经济、化生活正发生着悄然而深刻的变化，古寨民族特色旅游开发方兴未艾、前景可观。     

基于燃烧炯效率的电厂配煤模型

通过实验研究,综合考虑混煤指标计算、燃烧特征指数和燃烧火甩效率,提出了基于燃烧火用效率的电厂配煤模型,对配煤模型进行了求解,并以某2028t／h锅炉为对象,对三种单煤掺混进行了实例计算,结果表明,掺配比例2：1：9为最优解。     

布依族原始宗教信仰及其哲学思想的产生

宗教是在最原始的时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的最原始的观念中产生的，宗教的产生也就产生了宗教信仰。无论宗教采取何种形式，都要对上帝、神灵、灵魂和来世生活作出回答。对这些基本问题的不同回答分别形成了有神论的唯心主义哲学和唯物主义无神论的世界观。有什么样的宗教形态就有与之相适应的哲学自然观和世界观。布依族的原始宗教信仰带动其哲学思想的产生及发展。     

布依族祭祀文化传承的现状分析

布依族是一个信仰多神的民族,这种敬畏众神的心理便是祭祀行为产生的重要因素。祭祀最原初的意思就是,用手持肉奉于天地先人,沟通天人之界,以期得到神启与护佑。祭祀活动在布依族社会中一直都占据着较为重要的地位,但随着现代化不可阻挡的历史潮流,祭祀文化无一例外地都受到了猛烈的冲击,致使这一文化的保护与传承面临挑战与威胁。     

花楸属直脉组7种/变种基因组大小及叶表皮微形态特征的分类学意义

【目的】通过对花楸属直脉组(Sorbus Sect.Alnifoliae)5种及具有分类争议的2变种的基因组大小和叶表皮微形态研究,探讨其分类学意义以及基因组大小和细胞大小之间的相关性。【方法】基于流式细胞术、光学和电子显微镜分别对研究对象的基因组大小、叶表皮细胞和气孔的质量和数量性状进行测定、分析。【结果】基因组大小测定显示所有分类群均为极小基因组,大小介于神农架花楸(S.yuana)的1.348 pg至长果花楸(S.zahlbruckneri)的1.586 pg之间;虽均为二倍体,但分类群间基因组大小差异显著。光学显微镜下叶表皮细胞形状兼有多边形和无规则形,或者仅无规则形,垂周壁式样有平直状、弧状和波状;扫描电镜下表皮纹饰有近光滑、局部加厚、脊状、网纹、褶皱等类型,蜡质纹饰有壳状、颗粒状、线状、片状等;4个分类群的下表皮具带状单毛。气孔器均为无规则型,分布于下表皮脉间区;保卫细胞具明显的环形外缘或无。表皮细胞面积、气孔宽度及面积、气孔密度、气孔指数等指标在分类群间差异显著,基因组大小同表皮细胞面积、气孔长宽及面积呈正相关,同气孔密度和气孔指数呈负相关。【结论】基因组大小、叶表皮微形...     

基于燃烧火用效率的电厂配煤模型

通过实验研究,综合考虑混煤指标计算、燃烧特征指数和燃烧火用效率,提出了基于燃烧火甩效率的电厂配煤模型,对配煤模型进行了求解,并以某2028 t/,h锅炉为对象,对三种单煤掺混进行了实例计算,结果表明,掺配比例2:1:9为最优解.     

人与自然关系的反思

随着人类改造自然的能力和手段不断地增强以及由此而引起的工业化进程的加快,人与自然界长期存在的平衡关系遭到破坏,人类开始面临一系列的全球性问题.这些问题不仅影响着人类的健康发展,而且威胁着人类的生存.因此必须正确认识人与自然的关系.