社会生产力发展途径的历史选择

生产力发展途径之选择是否可能？既然生产是有目的的生产，因而是可能的，卢卡奇把生产力与生产关系当代目的与手段的关系联系起来，这是对的，但在现实中，生产关系常常由于手段变成了目的，生产由目的的变成了手段，从而导致了生产关系目的崇拜论，这是十分错误的，生产关系的价值在于生产关系适合生产从而推动生产力发展时所显出来的意义。     

马克思主义与马克思主义民生思想中国化

民生是一个中国特色的概念,但不能把中国特色社会主义民生思想等同于孙中山的民生主义。孙中山的民生主义虽然是马克思主义民生思想中国化的文化资源,但在世界观、经济理论基础与制度设置等诸方面与马克思主义有本质区别。中国特色社会主义民生思想是马克思主义中国化的产物,是马克思主义民生思想与中国具体国情相结合的理论创新成果。     

恩格斯《英国工人阶级状况》中的共同利益思想及其影响

恩格斯《英国工人阶级状况》中展现了丰富的共同利益思想,包括基于共同利益的无产阶级意识和基于特殊利益的资本主义的发展。这些思想也是理解现代社会主义的一把钥匙。     

高校马克思主义大众化中的心理认知情感教育研究

忽视心理认知情感是当前影响高校马克思主义大众化教育实效性的一个突出问题.情感对马克思主义理论的认知有其积极的能动作用.情感是人类追求真理认知的最深厚的最持久的最牢固的一种心理基础,情感是人生观认知的积极推动力量,情感对当前价值观认知具有折射作用.只有培养学生的马克思主义的情感,端正认知态度,才能增强马克思主义大众化教育的实效性.     

关于邪教“法轮功”现象的一种哲学思考

社会毒瘤“法轮功”作为一种社会现象，它之所以能够在全国迅速蔓延起来，原因是多方面的。“法轮功”组织规模大，参加人数多，除了劳民伤财、损害国民的心身健康外，还给国家和社会带来很多危害。我们应尊重科学，反对伪科学，树立正确的世界现和方法论，反对“法轮功”。     

建国60年马克思主义中国化的内在根据

马克思主义中国化不是“马克思主义在中国”。纵观建国60周年的马克思主义中国化的艰难过程,马克思主义中国化的内在根据主要有两个：即我国的国情和中国共产党的存在和发展。中国的国情提出了客观的需要,中国共产党作为“结合”的主体,从而为马克思主义满足中国国情的客观需要成为了现实的可能。这就是当代马克思主义中国化过程的基本经验。只有提高中国共产党与各族人民的认识水平与实践能力,实现马克思主义大众化,才能不断地推进马克思主义中国化,实现建构和谐社会的伟大目标。     

全球化是马克思“社会化的人类”的实现

全球化是“社会化的人类”来临所呈现的一种现象。社会化的人类是当代大工业实践和经济一体化的实质。社会化的人类是以生产社会化和生产资料的逐渐走向社会化占有相统一为基础建立起来的世界性普遍交往。它包括经济的社会化、人本身的社会化和观念的社会化三个维度。社会化的人类不仅代表人类现实的利益,而且真正代表人类未来的利益。     

从"虚假意识"到马尔库塞的"文化大拒绝"

文化的抉择和拒绝是任何社会革命不可回避的难题。马尔库塞提出的"文化大拒绝"的"左"口号,不只是对当代工具合理性的批判,其要害在于他改变了马克思"虚假意识"概念的科学内涵。理解马克思"虚假意识"概念的科学内涵,对于我们正确把握"三个代表"提出的优秀文化传统的内涵有重大的理论价值和现实意义。