南宋新喻籍高僧德光禅师生平

德光不仅是一位佛教思想家和实践家,同时又是一位教育家。他是历代新喻籍僧人中最出色的一位。他天姿聪颖,少壮出家,参悟佛法,观机逗教,为临济宗的发展做出了自己的贡献。他法嗣遍布海内,甚至远播东瀛。他名满当时,广结善缘,与皇帝文臣有着广泛的交往,并留下了一些佳话。     

李谘生平及其对北宋榷茶制度的改革

江西新喻籍人李谘,自幼仁孝,又聪明善辩,洞察世事。在地方为官历练多年,政绩突出。回到中央任职后,以革除滥赏、抑除侥幸为己任。李谘主持实行“见钱法”和“贴射法”,改革北宋的榷茶制度,虽然最终失败,但却取得了一定的成效,仍不愧为宋初一位有所作为的财税改革家。     

谈新余市古民居的保护与利用

新余市古民居共有百余处，大多数分布于城郊以外的乡野之中，比较著名的有15处。总体上看，新余的古民居没有得到很好的保护，更没有得到开发利用。介绍了新余市古民居的特色及渝水区罗坊镇下寸村明清民居群、渝水区观巢镇汉泉村昼锦堂、分宜县尚睦村邓家大屋等几处典型的古民居，就如何保护和利用新余市古民居，提出了若干建设性建议。     

“墨庄”刘敞

<正>在宋代临江军新喻县获(斜土),有一处海内闻名的墨庄.它原在宋都东京(今河南开封),始创于刘式之手.刘式是南唐进士,南唐覆亡后,入仕宋朝,官至尚书员外郎,掌三司都磨勘司十余年,家无别储,惟积书数千卷以遗子孙.刘式死后,其妻陈氏在东京家宅中课督五子读书,并指着那些藏书说,这就是你们父亲所说的墨庄啊!此后墨庄异材辈出,,贤哲挺生.五子先后登第,子孙相继有十八人中进士.其中,名扬天下的“为墨庄一传而学士公敞,舍人公(分攵)暨学士公奉世,即能宝墨庄而大发其光,世称‘三刘’而在“三刘”中,最杰出的则是刘敞.刘敞(1019-1068年),字原父,号公是.庆历六年(1046年)举进士甲科.本廷式第一,应为状元,因编排官王尧臣为其内兄,便自觉以亲嫌自列,屈居第二.历任右正言、知制法,官至集贤院学士.     

试论新余孔庙魁星阁的开发构想

孔庙魁星阁是新余古代化的历史见证，是新余明精神的永久源泉。为了更好地开发利用．可以完善其基础设施，开展化表演及娱乐活动，并推出具有地方特色的旅游产品。     

江西新喻佛教史概论

随着佛教东渐,佛法在华夏遍地开花,新喻地区也沐浴在法雨兰香之中,以致高僧大德、法门龙象相继而起,名山古寺、宝刹禅林凌云烁汉。南朝至隋,新喻佛教蓬勃发展,,唐宋之时,臻于极盛,元代一度回落,明代再次中兴,明末以后一蹶不振,近代则法脉中断,只留下断碣残碑。     

合法宗教与迷信邪教

认清宗教与迷信的区别,关系到"谁是我们的朋友,谁是我们的敌人"之大是大非问题.两者既有本身概念、组织形式、活动内容、行为结果的区别;又有态度不同、目的不同、关切不同的区别.为了反对迷信邪教,必须增强全民宗教文化素养,有意识地进行宗教文化教育.     

宋应星与《天工开物》

宋应星是中国科技史上的奇人。他的经历充满各种色彩，并与江西分宜结下了不解之缘，他为政干练，精于经世致用之学。在分宜他发表了一生中最伟大的著作《天工开物》。此书全面介绍明代的农业手工业生产技术，是中国十七世纪的百科全书。     

赣西邓家大屋的布局结构、花纹雕饰及历史文化蕴含

江西省分宜县湖泽镇尚睦村的邓家大屋是一处有着近300年历史的客家聚族的围屋建筑，它采用了旧式民居与围屋建筑相结合的布局，结构科学，装饰精美，颇具特色，承载着许多历史和文化方面的信息。既表达了中国吉祥文化的内涵，又反映了新余及附件的地方风采、风土人情。     

"仙"与"秀"--新余仙女湖的旅游特色

仙女湖的仙风道骨既是超凡脱俗的风景定位，又是神仙崇拜特别是羽仙崇拜思想的化回归。它以水为主，清亮多变，既呈静态的有序之美，更有灵动的无序之韵，故应把握其天然秀韵和“虚实相间”的意韵美。依其特色，既可开展月夜梦幻游，又可结合民俗纪念日开发旅游项目，突出化旅游和意境旅游。