学术研究重在立道立德和反媚防变

学术研究的最高和最根本的要求是“立道”和“立德” 。所谓立道，就是要向宋朝学人张载所说的那样“为天地立心，为生民立命”。（张载《近思录拾遗》）学者之道，就是要探索自然与社会的发展规律、求真务实和为民请命。这是自然和社会（归根结底是社会）赋予学者的“绝对命令”（康德）。两千多年前的孔子就把立道看作比自己的生命还重要。他说；“朝闻道，夕死可矣”。（《论语·里仁》）立道又和立德密切相关。儒家经典《礼记·大学》告诫人们：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”，学者要以“修身、齐家、治国、平天下”为己…     

团旗飘扬寄飞希望——共青团山东平邑兴蒙学校委员会工作纪实

在知识经济时代，如何让党旗在团员心目中飘扬，担负起党给予的寄托和希望；如何让团旗在青年心目中飘扬，扩大团的战斗力、吸引力和影响力，我校共青团不断开拓创新，力寻新的突破点，通过抓思想、抓规章、抓活动、抓队伍、抓结合，使共青团的旗帜高高飘扬在兴蒙的上空。     

系统辩证观与军事斗争准备和战斗力生成

我军要做好21世纪上半叶的军事斗争准备,必须以系统辩证观为指导,认识到军事力量的系统集成、结构优化、体系完善是世界军事强国军队建设的着眼点,系统集成的多维一体化联合作战是现代和未来战争的基本样式,我军要全面加强和完善以信息化为主导的体系建设,正确处理各种矛盾。     

社会有机系统的涌现机制与和谐社会的非线性构建

本文认为,社会主义和谐社会涌现机制的构建,必须认识和把握社会有机系统的合理性逻辑的中心虹吸效应,社会有机系统的多层次有序的多元协调的序化效应,社会有机系统公共理性的聚焦效应。     

猪皮(兰湿皮)辐射接枝共聚及其组织结构研究

将丙烯酸酯及其衍生物辐射接枝共聚于猪兰皮,已探索出辐射接枝共聚的适宜配方、接枝体系、辐射剂量等。辐射接枝共聚的猪兰皮,经光学显微镜和扫描电子显微镜组织结构观察分析,粗大毛孔缩小、粗面平整度较好;胶原纤维周围呈现有树脂填充现象,着色力强且不均匀;弹性、强度和革身丰满性等均有所提高。     

航空象片矿产信息提取及其应用效果

本文介绍了可见光黑白航片的处理方法。通过光学的空间滤波将底片分为高频、中频、低频三张底片。再用它们作图象处理,可获得一张彩色象片。此种象片提高了地质构造及岩性的可解程度,并提取了矿产信息。密云某地区的处理象片上,可识别出大量断层及磁铁石英岩的分布与褶皱的地表形态。此方法有效性的关键在于:根据地质体与航片的特征正确选定滤波器的直径及曝光时间。     

系统思维与金融理性的科学建构

系统思维是当代系统辩证法在思维领域的表征,而国际金融危机是金融理性系统思维的缺位或者破缺的直接显现,要尽快克服全球金融危机的影响,必须运用系统思维对金融投资主体的理性精神进行重构,必须对金融的预期理性、价值理性和整体理性进行有机统一的整合与构建。     

海德格尔后期对主体中心论的批判与后现代转向

后期海德格尔批判了现代主义主体中心论形而上学人道主义,认为一切人道主义都是形而上学的;这种主客二分的形而上学离开了物道、天道,人道主义成了虚无主义,导致了世界的各种危机;现代主义形而上学的主要问题在于对存在的遗忘;对存在的遗忘就不能处理好人道、世道、物道、天道之间的关系;要超越主体中心论形而上学就要首先恢复人的原本含义,正确看待人在世界中的位置,把人看作是天、地、神、人四元之一,平等地对待世界的各种存在者,按四元要素的整体统一关联原则出发进行筑造和栖居,从而拯救世界,达到天、地、神、人和谐诗意栖居的理想状态。海德格尔对人道主义的批判具有积极意义,同时在逻辑上出现了悖论,否定了人的主观能动性,世界就可能回到蛮荒之原始状态。