论中国社会主义新文化观研究

何谓中国社会主义新文化观？“新”就新在它既不同于旧中国的封建主义文化观，也不同于原苏联、东欧等社会主义国家的文化观，更不同于西方资本主义国家的文化观，它有着全新的精神面貌、全新的精神内核和全新的实践体系。中国社会主义新文化观，是在中国近代资本主义主流文化、社会主义先进文化、东方传统主义文化这三种文化的并存与竞争的大背景之下脱颖而出的，它一经产生，就显现出了无穷的生命力，使之不仅仅是一种新的文化观念与形态，而且导演出了波澜壮阔的现实的社会主义运动，成为中华民族伟大复兴道路上指引前进方向的一面旗帜。中国社会主义新文化观研究采用历电的、叙述的和实践的三维方法，它以历电的感染力对“中国社会主义新文化观”的形成和发展进行研究，以逻辑的穿透力对“中国社会主义新文化观”的理论体系进行叙述，以实践的创造力对构建“中国社会主义新文化观”的实践体系进行探讨。从文化观的视角，也可以把马克思主义的全部学说归结为马克思主义的文化观，中国社会主义新文化观以此为理论基础，即以马克思主义的文化观为思想统领，并转化为具有中国风格和中国气魄的新文化观，它以实事求是、解放思想、先进文化为重大理论原则。     

论习近平的“三个依法”共同推进

习近平的“三个依法”共同推进,是指“依法治国、依法执政、依法行政共同推进”,这三者既相互贯通又有各自内涵.依法治国是党领导人民治理国家的基本方略,它以宪法为核心;依法执政是党在新的历史条件下执政的基本方式,它要求党依据宪法法律治国理政;依法行政是各级政府的基本准则,它要求公职人员必须明确自己执法的权限和程序.任何人都没有法外特权,所有人都受宪法法律的支配.法律的生命力在于实施,法律的权威也在于实施.     

论“以人为本”在价值形态上的矛盾性

我们的目标是要为人民群众创造有价值的生活,这就必须正确认识和协调好"以人为本"在价值形态上的矛盾性,即在价值观中的人本与物本的矛盾、在价值追求中的个体与群体的矛盾、在价值体系中的人本与阶级的矛盾。对这三大矛盾进行价值论探讨与说明,有着重大的理论和实践意义。     

矩阵柔性管理与应用

本文主要介绍了矩阵柔性管理方法的背景、概念和内涵。     

山区经济主因素排序问题研究

以应用实例研究了运用矩阵柔性管理方法，计算山区经济开发主要因素的排序问题。     

论群众观在党的历史发展中的核心地位——中国共产党成立90周年的根本经验

中国共产党在实现从革命党到执政党转型、从马克思主义到毛泽东思想再到中国特色社会主义理论体系的两次飞跃中,积累了丰富的经验,但最根本的经验是始终坚持历史唯物主义的群众观。主要体现在三个方面:一、群众利益重泰山,在对待人民群众的问题上,党始终坚持马克思主义唯物史观的基本原理,坚持人民群众的历史主体地位,保持着党同人民群众的血肉联系。二、党群关系生命线,密切联系群众是我们党的最大政治优势,脱离群众是我们党执政后面临的最大危险,在看到党群关系基本向好时也要高度重视所存在的问题。三、群众工作新局面,面对新形势新任务,必须从战略高度,抓住机遇促发展,加强和改进新形势下的群众工作。     

中国共产党执政62年来反腐倡廉的历史进程

新中国成立62年的历史,是一部中国共产党执政和反腐倡廉的伟大历史。前30年中共在执政考验和外部环境压力下,主要靠运动反腐;后32年中共面对改革开放和市场经济的新考验,主要靠制度反腐。这两个时期的反腐倡廉,既具有历史的延续性和传承性,又烙下了各自鲜明的时代印记。     

论中华优秀传统文化传承体系建设

任何自成体系的文化,都是在传承和弘扬基础上进行创新,中华传统文化也不例外。我们必须使之与当代社会相适应,与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。这就需要探讨建设优秀传统文化的传承体系问题,包括把握优秀传统文化的传承原则、揭示优秀传统文化的传承内涵、形成有利于优秀传统文化传承体系建设的政策保障等重大问题。     

论建设优秀传统文化传承体系

任何自成体系的文化,都是在传承和弘扬基础上进行创新,中华传统文化也不例外。我们必须使之于当代社会相适应、与现代文明相协调,保持民族性,体现时代性。这就需要探讨建设优秀传统文化的传承体系问题,包括把握优秀传统文化的传承方式、揭示优秀传统文化的传承内涵、形成有利于优秀传统文化传承体系建设的政策保障等重大问题。