鱼齿山汉墓碑刻考

栾星先生著《李绿园传》（见中州书画社出版的《歧路灯研究资料》在叙述《歧路灯》作者李绿园家世生平时称李绿园的家乡"宋家寨在宝丰县治东南,北滨水,西依鱼山,南为隋城遗址。城与鱼山之间,有东汉中常侍吉苞的陵墓。墓前蹲有奇兽'辟邪'石雕,制作宏伟,左膊刻有'辟邪'字样。吉苞墓碑已佚,碑残字摹本,存《汝贴》内。"这里将鱼齿山汉墓称为"吉苞墓",将鱼齿山汉墓碑刻称为"吉苞墓碑"的依据是清道光《宝丰县志》卷十五《艺文志》李绿园《辟邪歌》："水南岸城北,巨家突兀列三四。蒙茸青草供牧刍,墓门那觅碑版字。桑《经》郦《注》说吉…     

楚方城地望考

“方城”在春秋战固时期楚固政治军事吏上占有重要位置。其地望何在?历来论者颇多歧异。探究了“方城”涵义之本源，弄清了作为楚国北部扼塞的“方城”地望在今河南叶县保安乡闯王寨山与豹山之间。     

楚方城地望考

“方城”在春秋战国时期楚国政治军事史上占有重要位置。其地望何在 ?历来论者颇多歧异。探究了“方城”涵义之本源 ,弄清了作为楚国北部扼塞的“方城”地望在今河南叶县保安乡闯王寨山与豹山之间     

《父城非城父考辨》驳议

春秋战国时期有两个城父邑。楚城父邑在河南宝丰，陈城父邑在安徽毫州。张异先生《父城非城父考辨》一文否定楚城父邑的存在。新编《宝丰县志》据之将有关事件全部摒弃不录。本文详论楚太子建所居之城父，楚昭王所率之城父，李信、蒙恬会师之城父，地望均在河南宝丰，而不在安徽毫州。从而肯定位于今宝丰县李庄乡古城村之汉父城县的前身是楚城父邑。     

中共豫西南组织与“建国豫军”关系管窥

大革命时期樊钟秀＂建国豫军＂是国共合作反帝反封民主革命统一战线的组成部分。北伐战争胜利前后,＂建国豫军＂受到中共组织的特别关注,大革命失败后,樊钟秀＂建国豫军＂在政治上保持了相对的独立性,使中共组织在其中继续进行半公开化活动成为可能,中共豫西南组织在＂建国豫军＂中展开了有一定成效的工作。     

姬姓应国灭亡考

这里所说姬姓应国是指西周初年武王之子所封侯国。《左传·僖分二十四年》载富辰谏襄王之言曰：“昔周公吊二叔之不威，故封建亲戚，以藩屏周。管、察、霍、鲁、卫、毛、聃、部、雍、曹、滕、毕、原、郇，文之昭也；邗、晋、应、韩，武之穆也；凡、蒋、邢、茅、胙、祭，周公之胤也。”按照周族礼制，“文之昭”指周文王诸子，“武之穆”指周武王诸子。周武王诸子封国之一为应。《通志·氏族略》谓，应为武王第四号所封国，侯爵。据文献记载和考古发现，可知应国故城在今平顶山市新华区薛庄乡南被白龟山水库所淹没之原阳镇。应国亡于何时，为…     

郏县三苏坟相关问题辩证

长期以来几乎成为定论的：郏县小峨眉山之名为苏轼所命，郏县小峨眉山 氏兆域系苏轼生前所亲临勘定，二苏葬郏之原因是“爱郏之山水美似家乡之峨眉山”，不符合历史事实。二苏和中有直接证据可以证明：郏县小峨眉山原来就叫峨眉山，郏县峨眉山苏氏兆域原本是苏辙为其三氏媳黄氏选定的，二苏葬郏的原因主要是嵩山周围地区“土厚水深”，为北宋士人所崇尚。     

“中国曲艺城”建设刍仪

“中国曲艺城”建设刍仪潘民中，孙瑞１９９５年金秋１０月，第二届中国曲艺节在平顶山市举行，同时，中国曲艺家协会将平顶山市命名为“中国曲艺城”。这是平顶山市人民文化生活中的喜事，是中国曲艺发展史上的大事。本文试就今后“中国曲艺城”的建设问题谈点不成熟的想...     

鱼齿山汉墓碑刻考

栾星先生著《李绿园传》(见中州书画社出版的《歧路灯研究资料》在叙述《歧路灯》作者李绿园家世生平时称李绿园的家乡"宋家寨在宝丰县治东南,北滨水,西依鱼山,南为隋城遗址。城与鱼山之间,有东汉中常侍吉苞的陵墓。墓前蹲有奇兽'辟邪'石雕,制作宏伟,左膊刻有'辟邪'字样。吉苞墓碑已佚,碑残字摹本,存《汝贴》内。"这里将鱼齿山汉墓称为"吉苞墓",将鱼齿山汉墓碑刻称为"吉苞墓碑"的依据是清道光《宝丰县志》卷十五《艺文志》李绿园《辟邪歌》:"水南岸城北,巨家突兀列三四。蒙茸青草供牧刍,墓门那觅碑版字。桑《经》郦《注》说吉苞,太长秋宫汉…     

叶公、鲁阳公、墨子关系论略

叶公沈诸梁、鲁阳公公孙宽、墨学创始人墨翟同是春秋战国之际楚国的杰出人才。他们三者以叶公为核心构成十分紧密的关系。叶公培养了鲁阳公并把他推上楚国政治舞台的第一线。墨子从叶公的政治遗产中吸取了极其丰富的思想营养 ;鲁阳公与墨子平等相处 ,墨子的思想观点给鲁阳公的政治实践以深刻的影响