主识·悟入·忌俗——江西诗派与严羽诗学比较之三:关于艺术品格的修养

严羽以江西诗派的反叛者自居 ,并宣称不傍人篱壁。本文从二者有关艺术品格修养的论述入手进行考察比较 ,勾勒严羽对江西诗派总体精神的继承与局部因子的新变 :首先 ,二者皆强调“以识为主” ,并依此对接受本文作出规范 ,但江西派提学诗始自《三百》 ,表现出对儒学的依附 ,而严羽则倡始于楚辞 ,显得比江西派返归诗歌本体更自觉更彻底 ;江西派倡转益多师 ,严羽谓“以盛唐为法” ,从诗学价值和接受效果看 ,二者各有所赢。其次 ,严羽承江西派强调“悟入” ,但进一步赋予“妙悟”以“本色”、“当行” ,因而超越了前者。最后严羽继承江西派忌俗的精神内核 ,但江西派更多地从诗人的精神世界和作品的思想领域着眼 ,严羽则广泛推及艺术层面各要素。     

主识.悟入.忌俗:江西诗派与严羽诗学比较之三:关于艺术 …

严羽以江西诗派的反判者自居。并宣称不傍人篱壁。本文从二者有关艺术品格修养的论述入手进行考察比较，勾勒严羽对江西诗派总体精神的继承与局部因子的新变：首先，二者皆强调”以识为主”，并依此对接受本文作出规范，但江西派提学诗始自《三百》，表现出对儒学的依附，而严羽则介始于楚辞，显得比江西派返归诗歌本体更自觉更彻底；江西派介转益多师，严羽谓“以盛唐为法”，从诗学价值和接受效果看，二者各有所赢。其次，严羽承江