社会秩序的再构——《资政新篇》的新解读

对洪仁开《资政新篇》的解读必须掌握其内在的总体逻辑和整体思路。这份文件的主旨是“新民德”,即以上帝教为核心价值观塑造民众新道德。通过阐发如何“新民德”的问题,文件构建了一个以上帝教为精神伦理的开放的工商社会秩序。文件作为中国近代第一个近代化纲领的观点可以成立。洪仁王干对“新民德”主张的系统思考和阐发,确立了《资政新篇》在近代维新思潮中的先驱者地位,奠定了它在中国近代思想史上不可替代的重要地位。从《天朝田亩制度》重构农本社会秩序到《资政新篇》再构工商社会秩序,鲜明地反映了近代世界发展的潮流和近代中国社会的发展趋势。     

晚清铁路外债国家政策形成新探

1889年,清政府确定修建铁路的政策,但对借债筑路仍持一贯的反对态度,铁路建设实行官办政策。至甲午战争结束后,在财政危机与严峻的瓜分危机形势下,为加快铁路建设,清政府铁路政策由官办转向商办,最终被迫选择铁路借债,晚清＂借债筑路＂政策初步确立。1898年,芦汉铁路比国借款订立并作为晚清铁路借款的参照模式,至此,晚清铁路外债国家政策最终形成。     

试论李鸿章在中国铁路史上的地位

李鸿章作为中国近代洋务运动的重要人物,经办或参与了国内铁路建筑,多次与外国进行路权交涉.本文以翔实的史料为依据.阐述李鸿章在路权问题上的具体主张和实践,并结合时代的特点和后人的评价,客观公正地给予李鸿章在中国铁路史上应有的地位.     

一个真实的刘丽川

刘丽川在上海创立了三合会,并在上海小刀会起事后被推为首领,为起义军的出路进行了一定的努力,但是,他没有足够的魄力以担负起领导全局的工作,没有坚定的信念,总是动摇不定,追求的是自己升官发财的梦想,幻想从列强的调停和与清军的议和中找到出路,充分显示了其趋利避害的会党本性,因此,他不是一个反帝反封建的英雄,不可能使上海小刀会起义军实现奔赴太平军的战略使命.当然,我们也应该看到,上海小刀会起义是在太平军攻克南京、扬州、镇江以后全国各地反清武装起义高潮的一部分,他在发动小刀会起义的过程中发挥一定的作用,并曾有过使小刀会起义军融入太平天国运动洪流的战略构想和努力,这些都是值得肯定的.