不听菱歌听佛经——试论惜春出家

惜春在“金陵十二钗”中，才貌比不上钗、黛，一向来不被人所注意，而在一些评论家的笔下，有人称她为“大观园中的遁世者”；有人称她是“冷面冷心”。笔者认为惜春的性格是冷静，而惜春最后的结局是出家了。本文就她的性格，试分析她出家的原因。     

王力先生的语言形式美理论观

诗歌讲究声律是为了整齐的美、抑扬的美和回环的美,这是王力先生的语言形式美理论观.他不仅重视对语言形式审美,同时也不忽略内容对形式的作用.他的理论观不但是对古代文论的继承和发展,而且为今天的创作提出新的标准.     

文化焦虑与文化策略——看郑晓龙影片《刮痧》

刮痧是中国传统医疗的一个术语,也是传统文化的一个民俗元素.郑晓龙的电影<刮痧>利用这个民俗元素,通过一个中国移民家庭在美国生活的一段插曲,表现了中美文化的冲突,中国传统文化在全球化的局势显示的孱弱状态.电影更是反映了当代中国人急于融入世界文化、被世界认同的焦虑心理.本文试图提出解决的策略和方法.     

缓控释肥料的进展与展望

一、缓控释肥料的意义 1949～1998年50年中,世界化肥消费量每10年翻一番,1998年化肥总消耗量已达1.4亿吨.近50年来,世界粮食单产由1000kg/公顷提高到2500kg/公顷,化肥对农业的贡献已为人所共知.     

广西博白县龙潭镇游神活动考察

博白县是广西的客家重镇,保持有浓郁的客家风情.游神活动就是这个地区每年农历正月十五或农历二月初二举行的较为大型的民间信仰活动.本文记述2008年正月十五元宵节广西博白县龙潭镇举行的"老爷出游"活动,通过考察活动组织到游神中设坛、会神、游神和转坛的四个过程.分析其文化功能及特征,以此了解民众的生活形态及精神表现.     

旅游资源的开发利用与生态环境保护探讨——兼论玉林旅游资源的开发与利用

旅游业已成为许多地方政府的主导产业。如何正确认识旅游资源开发和处理好资源的利用与生态环境保护之间的关系,已成为我们面临的问题和矛盾。本文以玉林的旅游资源的开发利用为入手,试图探讨其开发的模式和办法。     

桂东南灯俗的文化意义

灯俗是常见的一种民俗事象,它包含有丰富的文化内涵。在广西东南地区,无论是人生礼仪还是岁时节日,都有富有意味的灯的存在形式,更有独特的文化体现。本文试图论述桂东南灯俗的文化体现及形成原因。     

民俗背后的缕析——论陈勤建教授的民俗学理论研究

民俗承载着人类的生活方式、思维方式、情感愿望,带有较强的象征意义。民俗学的研究,就是把深藏在民俗意象中的意蕴挖掘出来。陈勤建教授在研究民俗学过程中,对民俗的文化基因进行深入缕析,并把文艺与民俗的渊源关系、作家与民俗的关系以及文艺民俗学的学科性质等进行深入论述探讨。     

诗歌意象的形态特征

意象是渗透着诗人的主观感受的客观物象。由于诗人的感受不同,因而意象也表现了不同的形态,这些形态通过组合和流动得以实现。意象的不同形态使诗歌意蕴无穷而形式丰富多彩。