寻访最后的“吃素人”——云南省文山州“吃素人”习俗考察

“吃素人”指的是那些在新中国建立前由于种种原因在年轻时不愿出嫁或难以出嫁，而后终身不嫁并食素茹菜、念经拜神的女性。“吃素人”承袭着不同于其他人群的某些信仰和生活习俗。她们信奉观音、韦驼等佛教之神及土地神、捧表仙官等道教之神，但没有统一的组织和形式。她们不是严格意义上的道教徒或佛教徒。从吃素人的信仰习俗来看，体现了民间流传的佛、道两教的合流与融合的现象。     

张爱玲小说中的上海都市民俗描写

张爱玲及其小说与上海都市民俗关系密切。上海都市民俗中的居住习俗、交通习俗以及民俗时间,对张爱玲小说的人物塑造、情节推动以及主题升华等方面都有重要影响。张爱玲小说着重描写了弄堂和洋房、三轮车和电车以及都市民俗时间。张爱玲小说交织着传统和现代两种文化因子,呈现了20世纪30年代上海特有的民俗风情。     

论原始先民灵魂、鬼神观念产生发展的轨迹及其要素

原始先民灵魂观念、鬼神观念产生发展有其自身的原因及过程。以往的探讨对此涉及不多或虽有涉及却不全。通过近现代世界各地一些社会发展还较为缓慢的民族有关习俗的考察,我们对原始先民灵魂观念、鬼神观念产生发展的轨迹及其要素有了更为全面的认识。     

食臭习俗的分布及成因初探

饮食民俗是民俗文化的重要组成部分,中国食俗在中国民俗文化乃至整个中国文化中都有重要地位。在中国的饮食文化中存在一种特殊的食臭习俗。食臭习俗的分布和流传有着其自身的规律。     

对奇风异俗类顺口溜的文化学解读

奇风异俗类顺口溜指的是诸如“东北三怪”、“云南十八怪”、“徽州八怪”、“英国十八怪”、“美国八大怪”等见诸于图书、报刊和网络,反映国内外奇风异俗之类的顺口溜。这些顺口溜所表现的主体是各种奇风异俗。区域性与民族性、表现对象的客观性、比较范围的非充分性、怪异程度的相对性及再创造与流传的随意性等,是奇风异俗类顺口溜及其表现的奇风异俗的主要特点。奇风异俗类顺口溜表现了不同群体角色的不同心态。此类顺口溜是不同地理环境、不同文化背景和不同历史时代等条件下的不同价值观及不同审美心理碰撞和比较的产物。研究奇风异俗类顺口溜及其所表现的各种奇风异俗和不同心态,有助于我们正确对待各地各民族的奇风异俗乃至各民族文化。     

论汉族四大民间传说在畲族地区发生变异的内外在原因

牛郎织女、孟姜女、白蛇传和梁山泊与祝英台这四部作品，享有“汉族四大民间传说”的美誉。这四大传说在畲族中广泛流传。在畲族地区，这几部作品与畲族的文化传统、民族性格、地方景物和风俗习惯等结合，在思想内容、人物形象和情节等方面都发生了较大的变异。讲唱者记忆力和表达能力的差异性、再创作的随意性以及畲族所处历史条件和区域的不同，是汉族四大民间传说在畲族地区发生变异的内外在原因。     

少数民族传统婚礼仪式闹剧式程序的实质、功能及产生原因

少数民族传统婚礼仪式过程中充满着许多闹剧式程序，这些闹剧式程序或是象征性地，或是真实地体现了男女两性的矛盾和斗争，本文从对少数民族传统婚礼仪式中的闹剧式程序的分析入手，剖析了这些闹剧式程序的实质，功能及产生原因。     

论传统民俗的内核、价值取向及其强化手段

我国各民族各有其丰富多彩各具特色的传统民俗，这些丰富多彩各具特色的传统民俗又有着共同的内核、价值取向及其强化手段。灵魂、鬼神、命运信仰是其共同内核，命运信仰是其价值取向，而巫术与方术则是强化其共同内核、价值取向的主要手段。把握住传统民俗的这些特点，对于我们宣传无神论，搞好移风易俗具有着十分重要的意义。它不仅使我们充分认识到有神论、巫术和方术对传统民俗影响的根深蒂固，也使我们充分意识到加强无神论教育、破除鬼神迷信和搞好移风易俗工作的重要性、艰巨性和长期性。     

畲族民间情歌的爱情心理分析

畲族民间情歌可谓丰富多彩。从爱情生活发展的过程来看，畲族男女青年从相识、初恋、热恋到喜接良缘，在爱情生活的每一阶段，都有相应的数量众多民间情歌。既使爱情受到挫折，男女青年们也用民间情歌来相互鼓励，或对破坏爱情的一方或是对来自社会的压力进行有力的鞭挞。不同爱情发展阶段的畲族民间情歌，就像一组组反映爱情心理发展变化，展现爱情心理奥秘的诗篇，把畲族男女青年在爱情生活中的不同阶段的各种微妙的爱情心理都表现得细致入微。