从当代西方环境伦理学看韩愈的天人感应论

韩愈的天人感应论属于我国古代天人感应论的第四种类型，他从“天入相乖”、“祸善福淫”的角度提出了天与入感应的独特方式。从当代环境伦理学视角看，韩愈的天人感应论表达了对大自然的道德关怀，与当代环境伦理学一样，具有强烈的反传统人类中心主义倾向以及相似的基本原则和道德目标。在环境问题日益严重的今天，探讨韩愈的天人感应论，对我们坚持科学发展观，处理好发展经济与保护环境的关系，搞好社会主义和谐社会建设，具有一定借鉴意义。     

论审美社会心理的培养

本文从审美社会心理培养的必要性可行性出发,论述了审美社会心理的涵义和功能,并提出了培养的途径和方法,肯定了审美社会心理的培养在健全民族审美心理结构中的作用。     

中国古代“和同”思想的历史发展及现实意义

本文通过对史伯“和”“同”思想的由来及其发展的描述,指出,史伯“和”“同”思想的形成标志着我国古代利、素唯物辩证法思想的正式产生。今天重提这一思想,不仅有利于加强中华民族优秀文化传统教育,更有利于我们树立科学的世界观,在经济建设和领导班子建设中加强和改进工作方法,为中华民族胜利迈入二十一世纪提供科学的方法论指导。     

传统文化中和谐思维的内在意蕴及其当代价值

和谐思维是中国传统文化思想体系中一个重要的组成部分。在当代,弘扬和谐思维精华,贯彻科学发展观,构建和谐社会,和谐思维可以为我们提供智慧启迪。     

浅论师专学生师德的自我培养

加强师专学生师德培养是普及九年义务教育的根本要求,而自我培养是最有效的途径.它符合心理学,也符合马克思主义唯物辩证法.这就要求师专学生必须确立正确的人生观,甘为教育事业献青春;自觉加强师德基本理论学习,提高师德认识;积极投身实践,在实践中自我垂范.     

建国以来关于"天人合一"及其与环境问题的研究综述

“天人合一”是中国哲学的根本观念。建国以来,国内外学者试图界定其涵义、探讨其对解决当今环境问题的意义,形成了三次大的争论,发表了系列研究成果,肯定了它对解决环境问题的促进作用。     

云南跨境民族地区的宗教渗透与国家安全研究

云南是全国沿边跨境民族最多的省份。这些跨境民族地区各类宗教信徒占全省信徒比重大。由于地理环境、历史背景等原因,反渗透力量相对薄弱,宗教渗透严重,危害着国家安全。为此,必须加强研究,提高对宗教渗透危害性的认识,切实加强宗教管理工作机构建设,在加强扶贫开发力度的同时,大力开展宣传教育工作,认真学习贯彻党的十七届六中全会精神,有效抵制各种宗教势力的渗透。     

从中国古代和同思想看社会主义和谐社会构建

我国古代和同思想经历了西周到春秋时期的"和同之辨"及后期儒家提出"和而不同"两个时期."和同之辨"强调"和"是事物之间的辩证统一,"和而不同"则强调"和"是事物之间的均衡统一.上述关于"和"的思想,有助于我们正确理解社会主义和谐社会"和谐"的涵义,处理好人与人、个人与社会、人与自然之间以及国家与国家之间的关系,加快社会主义和谐社会构建.     

儒家发展观:科学发展观的传统哲学底蕴

儒家以“生生不已”为发展目的、以“参赞化育”为发展方法的发展观，蕴涵着许多优秀而深邃的思想．是科学发展观深厚的传统哲学底蕴。我们确立和实践科学发展观，应当深入探讨和合理继承儒家发展观中的宝贵思想。     

对解放思想实事求是的哲学思考

本文论述了解放思想、实事求是的来源及内涵,结合《邓小平文选》的学习,提出在新的历史时期理解和坚持这一建设有中国特色社会主义理论的精髓,必须坚持马克思主义的世界观和方法论,处理好认识与实践的关系.