艺术生产规律简论

本文根据马克思的艺术生产理论，探讨了艺术生产规律问题。文章认为：1．物质生产的发展深刻影响并促进着艺术生产的发展，这是一条根本规律。2．艺术在其生产力与生产关系的矛盾运动中不断向前发展，这是一条基本规律。3．艺术生产的发展与物质生产的发展不平衡，这是一条重要规律。     

狂欢化诗学与逍遥游思想再比较

巴赫金的“狂欢化”诗学和庄子“逍遥游”思想，在对待程式化、定型化真理的态度上，对待世俗人生及其生存方式的态度上，有着不同的精神内涵和文化取向。社会文化语境造就了二者不同的理论品格。但在对所谓正统的、定型化的真理的否定取向上，二者又有一些相似之处。在巴赫金的理论中，这种否定取向叛逆性地表现为对民间笑谑文化的关注与认可。而在庄子的理论中，它则表现为无所肯定、无所“作为”，同时又入世顺物的“逍遥游”态度。     

艺术生产界说

马克思的艺术生产理论具有系统性、原理性的特点。“艺术生产”是马克思对人类文艺创造活动的一种命名,它具有人文命意、社会命意和工艺命意。艺术生产在生产目的、生产对象、加工方式、产品性状、生产功能等方面都表现出极大的特殊性。“艺术生产”与“艺术创作”是两个不尽相同的范畴,二者不容混清。     

用新的神经网络求解MCM系统划分问题

提出了一种新的自组织神经网络模型，这种网络克服了Ｋｏｈｏｎｅｎ自组织神经网络不能直接处理划分和布局问题的面积约束，邻域确定困难和学习速度慢等缺点，还将这一神经网络模型应用于以芯片间连线代价最小和时钟周期最小为优化目标的，以面积和是延为约束条件的性能驱动的ＭＣＭ系统划分中，算法不仅学习速度快，能够处理大规模电路划分问题，而且具有整体优化效果，本算法已用ＶｉｓｕａｌＣ＋＋编程实现，实验结果表明，这是一     

身体视点:马克思主义美学的可能视点

身体视点也是马克思主义理论的一个基本视点.从身体的视点重新读解马克思主义美学是可行的.马克思关注的是身体而不仅仅是肉体,马克思理论中的身体话语不同于一般的人本主义或庸俗唯物主义.在马克思主义美学中,感性、异化、崇高、解放、审美等基本范畴实际上是密不可分地统一在身体这一基础上的.马克思从身体出发思考问题的视角也影响了他对事物及其发展变化的认识,使他的美学体系呈现出一种开放性.     

文艺消费的客体与需要

文艺产品不能简单地被等同于文艺消费的事实客体.消费需要与消费客体是不尽相同却又紧相关联的两个范畴.在消费实践中,需要创造和重构了对象,它与潜在的文艺消费客体--文艺产品、服务结合在一起共同构成了消费的现实客体.消费需要的现期满足状况直接影响着消费客体的价值度.消费需要的自觉与否也直接影响着消费客体的建构.人的消费需要不是一成不变的,相反,消费者在对既有文艺产品的消费中会不断刷新和改写自己的需要.     

艺术生产界说

马克思的艺术生产理论具有系统性、原理性的特点。“艺术生产”是马克思对人类文艺创造活动的一种命名,它具有人文命意、社会命意和工艺命意。艺术生产在生产目的、生产对象、加工方式、产品性状、生产功能等方面都表现出极大的特殊性。“艺术生产”与“艺术创作”是两个不尽相同的范畴,二者不容混清。     

走过艺术生产论——文学理论话语实践的嬗变与艺术生产研究的省思

本文对唯物主义文论从“摹仿说”直至“艺术生产论”的历史流变及内在原因作了阐析 ,并对我国近 2 0年来的艺术生产研究作了审视。文章对历来争议较大的“艺术生产概念内涵问题”、“艺术生产论与能动反映说、意识形态论关系问题” ,以及有很大缺憾的“艺术生产论的空间与限度问题”、“艺术生产理论必须指导艺术生产实践问题” ,作了评析 ,发表了自己的一得之见     

论李贺感士不遇诗歌的特色

李贺继承了屈原、宋玉、曹植、李白以来感士不遇的诗歌传统，又显示出新的特色。李诗较之以前的感土不遇诗增添了独有的凄冷幽邃的色彩，有着一种病态的美。李贺的感遇诗必然是内倾的、险谲的、感伤的，一己的，更侧重于个体意识的倾吐，自我心态的摹写，具有强烈的主体色彩。李诗具有浓重的主观写意色彩，往往笔带传神。感土不遇发展到李贺，产生了一种激跃性的发展，在中国诗歌史上占有重要地位。     

文学的"俗化"和"雅化"--市场大潮冲击下文艺生产状况之审视

文学的消长过程乃是雅文学俗化和俗文学雅化的双向互动过程,雅与俗既对立又统一,在一定层面上可以相互转化.中国当代雅文学的萧条,是市场经济尚未完全确定的"前状态"的结果.随着这种"前状态"的结束,雅文学将得到长足发展.