美国汉学界中国古代文论研究模式

海外汉学界的中国文论研究为我们的自我认知提供了不可或缺的参照系.美国汉学界中国古代文论研究有三种模式:"西方中心主义""冲击-回应说"与"中国中心观";在国际视野下中国文论研究需重新确立新的向度,深入了解中西思维模式的差异,并对对方富有生命力的文论话语加以借鉴和相互阐发.     

美国汉学家论《诗大序》

<诗大序>是中国文学批评史上的一部重要文献.美国汉学界<诗大序>研究可分为三种代表性类型:一是刘若愚与吉布斯运用阿布拉姆斯艺术"四要素"理论剖析<诗大序>;第二类是范佐伦与宇文所安阐释<诗大序>中重要文论术语;第三类是以苏源熙为代表的关于<诗大序>与<乐记>承继关系的探讨.     

《夏宜楼》中的西洋望远镜

 科普小说是科学与文学的渗透体,其将科学知识融入虚构的文学故事中,以读者喜闻乐见而又通俗易懂的形式加以传播与普及,是一种重要的科普形式。清代作家李渔的《夏宜楼》堪称关乎西洋望远镜的一篇科普小说。     

科学统计与唐诗研究

 身处西方语境的汉学家,借镜成熟的西学方法,对中国古典诗歌做深入的解析与细致的清理,给我们提供了一些新的思维角度和新的研究方法。美国著名汉学家华兹生(Burton Watson)对唐诗意象的探查便引入自然科学中的统计学法,以确凿的数据和对规律的揭示为唐诗研究开拓出一个独特的路径。     

美国汉学家丁匙良眼中的“四大发明”

 提及古代中国“四大发明”,人们自然会联想到其提出者--英国著名汉学家、中国科技史家李约瑟。实际上,在李约瑟于20世纪40年代提出这一说法之前,一些外国学者已然将目光投诸中国古代科技史上的重要发明,如哲学家弗兰西斯·培根、传教士麦都思、思想家卡尔·马克思等均曾指出过古代中国火药、印刷术和指南针这三大发明,而英国传教士汉学家艾约瑟于20世纪初又添加上造纸术这一项发明^[1],由此完整提出了“四大发明”。以上说法在学界基本已达成共识,但殊为遗憾的是,在“四大发明”的提出进程中有一位关键性人物长期以来一直被湮没于历史长河中,其便是美国传教士汉学家丁匙良。     

杨联陞、李约瑟与《中国科学技术史》

 1954年，英国剑桥大学生物化学家李约瑟（Joseph Needham，1900-1995年）的皇皇巨著《中国科学技术史》（图1）的第一卷《导论》，由剑桥大学出版社出版发行。这套多卷本的著作，上迄中国上古时期，下至明清之交欧洲传教士来华，涉及科学思想史、数学、天文学、物理学、化学、生物学等众多中国科技门类，又加之是出自外国学者之手，可谓是史无前例，故而《导论》卷甫一出版便引发了海内外学界的瞩目和评论。     

科技英语人才培养的几个问题与对策

 科技英语作为专门用途英语的一个主要分支,是以英语为载体来描述科技现象与科技活动的一个话语系统。较好地掌握科技英语有利于中国在国际上更畅通地交流学术信息,有利于科技在世界范围内的快速传播,因此,在科学技术飞速发展和中外科技交流日益频仍的今天,对科技英语人才的吁求愈加强烈。     

追述中欧科技交流史上的先驱——评《紫禁城里的洋天文学家刘松龄》

 “中国与欧洲,分处亚欧大陆的两端。在舟楫不便的古代,双方之间的交往困难重重。但即便在那个时代,仍总有心怀梦想的人们,不畏艰险、披荆斩棘,跨越重洋,搭建起中欧交往的最初桥梁,斯洛文尼亚人刘松龄就是其中之一。”有学者曾如是言道。     

科技与传教：来华西士倪维思引种西洋果树

 约翰·利文斯通·倪维思(John Livingstone Nevius,1828—1893),美国基督教长老会教士.1853年受教会差遣,倪维思与新婚妻子海伦·克恩·倪维思(Helen S.Coan Nevius)于波士顿登船出发,1854年来华.二人先后在宁波、登州(今山东蓬莱)传教,1871年转至烟台.倪维思旅居山东期间,以传教事业为核心,兼做了大量慈善赈灾、兴办女子学校、移植培育西洋优良果树等工作.     

美国汉学界中国古代文论研究模式

海外汉学界的中国文论研究为我们的自我认知提供了不可或缺的参照系。美国汉学界中国古代文论研究有三种模式：西方中心主义＂冲击-回应说＂与中国中心观＂;在国际视野下中国文论研究需重新确立新的向度,深入了解中西思维模式的差异,并对对方富有生命力的文论话语加以借鉴和相互阐发。