"全国复杂性与系统科学的理论、方法及应用学术研讨会"综述

"全国复杂性与系统科学的理论、方法及应用学术研讨会"于2004年10月30日-11月1日在古都西安召开.本次会议由中国自然辩证法研究会复杂性与系统科学哲学研究会(专业委员会)、西安交通大学人文社会科学学院、清华大学科学技术与社会研究中心、华南师范大学系统科学与系统管理研究中心、华南理工大学政治与公共管理学院、陕西省哲学学会辩证唯物主义专业委员会、长安大学人文学院、西安理工大学人文学院、西安建筑科技大学人文学院、西安工程科技学院人文学院10家单位和组织联合主办,由西安交通大学人文社会科学学院具体承办.     

莱布尼兹的客观唯心主义哲学中的辩证法

虽然莱布尼兹的单子论是一种客观唯心主义哲学,其中还包含有诸多方面的形而上学观点,但是,他的哲学中的辩证法思想还是相当丰富的。本文将莱布尼兹哲学中的辩证法思想概括为五个方面:单子是具有内在精神运动能力的实体;单子通过表象映现万物的事物普遍联系的全息性观念;事物普遍差异、物质无限可分的辩证法思想;时空和物质运动具有内在统一性关系的唯物辩证法思想;承认自由和偶然性作用的辩证法思想。     

对自然、社会与人关系的系统考察

人类社会作为广义自然的一部分,只能在遵循自然整体运行规律的前提下存在和发展;相对于宇宙整体运行的无限造化,人类的所谓无限创造力仅仅是一个无限小量;从心理和行为的表现方面来看,成熟形态的劳动、语言和意识使人成了一个具有新质的自然存在物,使人类社会成了“人化自然”的核心部分;在人类化的各种形式中具体实现着“人同自然界的完成了的本质的统一”,无论是心理模式、心理过程还是行为模式、行为过程,或是精神产品、物质产品,它们都是人的世界对自然世界的展示,也都是自然世界在人的世界中的实现;人是一个自然与社会,生理、心理与行为的多维存在的统一;人的遗传结构中编码着两种截然不同的个体发育的信息程序：一种是保证个体最一般的基础性生理、心理和行为活动的第一维结构生成的决定论式程序;另一种是规定某些可能的生理、心理和行为的第二维结构建构的非决定论式程序;人的本质是非决定的、开放的,人只能是一种在多维的综合中生成、建构和创造着自身本质的存在。     

申农相对信息量的哲学拓广

本文从剖析认识信息的过程入手,引出了信息测度的两条相对性原则,并指出,申农的通讯信息量还只是一种实用相对信息量,它具有静态系统规定性的特征。如果将信源和信宿的动态特征的量引入申农信息量公式,就能够推导出具有拓广意义的哲学相对信息量,它具有动态系统规定性的特征。哲学相对信息量可使申农信息量的诸多局限性得到克服。     

复杂性与信息科学研究纲领

在20世纪兴起的诸多科学研究纲领中，信息科学研究纲领具有十分重要的特殊地位。当代信息科学的发展不仅揭示了一个全新的存在领域(信息世界)，而且提供了一种全新的复杂性思维方式——信息思维方式。信息科学研究纲领能够在更为综合超越的层面上有效化解还原论和整体主义的简单对立，并能够对自组织行为的复杂性机制进行深入而具体的阐释。正是信息科学研究纲领可能为复杂系统研究提供某种最基础性的、具有核心理论意义的理论范式。     

网络生存方式与传统生存方式之间的价值冲突

从网络生存的基本特征出发 ,讨论了虚拟性与实在性之间、自我与非我之间、多元文化之间、网民心理方面、网络自由与网络规范之间的价值冲突。     

重建自然辩证法的自然哲学

1问题的提出 "自然界中的辩证法"是恩格斯创立的自然辩证法学说的一个极为重要的,或说是最为基本的领域或方面. 关于自然界中是否存在辩证法的问题,许多现代西方哲学家包括一些科学哲学家直截了当地做出了否定的回答.     

信息认识的一般过程和机制

事物因差异而结成关系，信息在差异关系中获得呈现，人们也只能通过差异关系来识辨信息；在认识产生的过程中，主客体之间没有直接的接触，主客体的相互作用是被多级中介的，诸如信息场、主体生理结构、主体认知结构、主体认识的物化工具都是主客体相互作用的中介的形式；被多级中介的认识是在中介中建构和虚拟的认识，认识发生的每一个中介环节都是一个相对于该中介环节的性质而发生信息选择、变换和建构的装置，通过中介环节的建构，对象信息必然会发生某种扭曲或畸变性的再造，并且，在人的思维的信息加工活动中还能够创造出主观设计的新信息，这就必然会呈现出主体对客体认识的形式和内容等方面在某种程度上被虚拟化的情景；虚拟现实的实质是通过直接模拟信息环境、感受体验，直接操纵感受体验的转换，进而实现对人的认识的虚拟；虚拟现实不仅为人的认识的可能方式开辟了极为广阔的前景，而且还有助于从根本上阐明作为信息活动的人的认识活动的一般过程和机制。     

斯宾诺莎的神即自然实体的多面孔杂糅的哲学

斯宾诺萨哲学的基本倾向虽然具有自然一元论的特色,但是同时又杂糅着神和心物二元论的泛灵论的观念,另外还交织着某些形而上学和辩证法的思想。他把神自然化;他提出宇宙实在的整体不可分,但同时又承认宇宙中的每个具体的事物由于具有个性差异又具有相对可分的整体性;他对那种仅仅在量的方面去思考宇宙无限性的观点提出了批评,他强调应当从质的多样性和永恒性的方面来阐明宇宙的无限性;他割裂了事物内因和外因的关系,把自因单向的归于那个大而无外的神,而把外因单向的归于神内之物;他否定自由意志、排斥偶然性,把自由和偶然统一到必然性之中而简单地消解掉了。     

建构统一复杂信息系统理论的几个问题

20世纪中叶以来爆发的第三次科学革命提出了四大科学研究纲领:系统科学研究纲领、信息科学研究纲领、自组织科学研究纲领、复杂性理论研究纲领。然而,在20世纪的研究风格中,这四大科学研究纲领却是相互割裂的。要克服这一研究倾向所带来的种种缺陷,有必要深化信息哲学、信息科学的一般理论、复杂性研究纲领的研究,并从复杂性研究纲领和信息科学研究纲领的综合视角出发对系统科学研究纲领和自组织研究纲领进行再造性、综合性解读,从而建构出一种统一的复杂信息系统理论。这一新的统一理论,无论在相关基本概念的解读方面,还是在相关基本观点、理论的阐释方面,都将体现出其全新而独特的意义和价值。