科学技术的分化综合律

分化综合是科学技术发展的一条重要规律。分化和综合既相区别又相联系,二者是对立的统一。在科学技术发展的全部历史过程中,有时以分化为主,有时以综合为主,沿着否定之否定的道路前进。这种辩证运动具有客观必然性,与自然界的性质、人类的实践和认识有密切的关系。     

中国古代的科学技术与理论思维——世界文化宝库的两颗明珠

在长达千余年的封建社会里,中国的科学技术保持了一个西方所望尘莫及的水平。中国古代的理论思维丰富多采,是世界文化宝库中的又一颗明珠。与古希腊的理论思维相比,中国古代的理论思维不仅产生的早,而且发展的水平也高,它具有东方的特色。中国古代的科学技术与理论思维的关系,犹如交相映辉的两颗明珠,一直具有相互结合的优良传统。     

辩者论题的科学思想与反向思维

对《庄子·天下》中所载先秦名家辩者的一些论题大都是诡辩的说法，从科技史和思维学的角度作了重新探讨。认为除一两条外，则都不是诡辩，其中蕴藏着深邃的科学思想，并有一条超越常规的思路。这条思路不同于一般循规蹈矩的正常思维，带有“智力叛逆”的性质，是一种反向思维，也可以说是更高层次的智慧。     

对"李约瑟难题"质疑的再反思

“李约瑟难题”有其合理性。质疑难题的“无科学说”、“伪问题说”和“有毛病说”涉及到历史观、科学观、科学史观和方法论等深层次的问题，如“无科学说”只承认中国古代有技术而不承认有科学，否认中国古代科学的光辉成就，是科学史上的一种西方中心论；“伪问题说”反对科学的连贯性和普遍性，是一种科学特殊论和唯近现代科学论，带有“辉格”的色彩；“有毛病说”反对假设的和逆史实的编史学，是一种狭隘的历史观，不利于历史学的现代化。以上诸说在方法论上有一个共同点，都陷入了形而上学的误区，反对李约瑟创立的中西科学史研究的比较法。“李约瑟难题”是李约瑟中西科学史研究比较法的杰作，对中西科学发展史作了共时性的横向比较和历时性的纵向比较，从而抓住了其中的主要矛盾，具有高度的辩证性，对于揭示中西科学发展的历史规律是很有益的。因此，应以辩证的观点和方法来研究中西科学发展史和理解“李约瑟难题”。     

从《诗经》看科学思想的酝酿

《诗经》是我国第一部诗歌总集,它反映了西周到春秋中叶奴隶社会从盛到衰的历史过程。在这个历史时代里,以“天”为中心的祖先崇拜的宗教观念日益动摇,天文知识不断积累,农业生产持续发展,我国古代科学思想处于酝酿阶段。如果说当时怨天、恨天、骂天的思潮是在积冰下的一股暖流,而尹吉甫的“天生烝民,有物有则”观点是黑暗中一缕理性之光,那伯阳父议论地震的阴阳之说则是经过500余年而酝酿出的“早春一枝梅”。这“早春一枝梅”,正是中国古代科学思想的发端。     

科学与技术的辩证统一

科学与技术,是两个不同的概念。二者既有区别又有联系,是辩证的统一。只有弄清科学与技术的辩证统一关系,才能克服片面强调技术而忽视科学或者片面强调科学而忽视技术这两种错误倾向,使二者协调发展。     

徐光启的科学思想

16、17世纪,近代科学在西欧兴起,中国的传统科学也发生了一些变化。这种变化在徐光启的科学思想中表现得十分明显:首先是突破了狭隘经验论的束缚,其次是开始形成以实验事实为根据的科学理论,并在吸收西方科学成果的同时企图超胜于它。     

科学技术的几何级数律

科学技术的几何级数律表明,科技知识量在时间轴上的变化是按几何级数增加的。这种量的增加与质的飞跃,是辨证的统一。科学技术按几何级数的发展,是有其客观必然性的。