现代性批判视阈中的技术之恶及其终结——论沃勒斯坦重估现代性价值的意义与方法

沃勒斯坦区分了技术现代性和人类解放的现代性,认为西方现代性批判运动以技术之恶为借口意欲终结整个现代性,这种做法实质上罔顾了它的内在价值。沃勒斯坦重估并肯定了现代性的价值,这对于我们反思现代性批判思潮和坚定走社会主义现代化道路具有重大的理论启示意义。但是,他基于主观主义方法论立场不可能为人类解放的现代性找到真正的出路。马克思的"世界历史"观以其现实的历史性原则,不但实现了对主观主义方法论的批判,而且也实现了对技术现代性之恶的真正终结。     

自然科学时代的道德判断力——赫费对科学技术批判理论的批判

面对科学技术的强权,科学技术批判理论执着于机会与威胁的不同批判立场,在科学的道德评价上陷入二难抉择的困境;海德格尔拒绝道德理性,企图通过技术的形而上学批判而消解科学的强权,此做法也行不通。现代科技并不能回避道德的审视,但是,现代科技问题的悬而未决性质,决定了科学伦理学必须做出方法论上的转向。赫费认为,恢复判断力的德性地位,实现对科学问题的准确诊断,能够克服现代科技强权的二难困境,这在方法论上构成了对科学技术批判理论的批判。     

社会研究的唯科学主义批判及其归宿——哈耶克政治哲学方法论研究

唯科学主义方法论把自然科学的法则直接运用到人类社会历史的研究中,这造成了对理性的滥用,也使社会科学研究误入歧途.哈耶克企图以其康德主义路向的先验方法论来批判唯科学主义方法论,从而达到对理性辩护的目的,但是他却以失败告终.哈耶克的失败并不在于他自身的理性主义立场,而在于他的方法论的形而上学性与神秘性.历史唯物主义以其现实的历史性原则,不但实现了对方法论的唯科学主义与先验主义的批判,而且为社会研究确立了新的方法论原则.