从系统的角度看黑格尔的矛盾学说

黑格尔的矛盾学说,在中国产生了巨大的影响。这种影响包括理论和实践两个方面。就黑格尔的矛盾学说本身而言,主要涉及差异、对立、矛盾三个方面。从系统的角度看,黑格尔矛盾学说存在的主要问题有:一是把矛盾分为两极,而矛盾实际上应该是多极。二是把矛盾确立为推动整个世界的原则,但推动世界的应该是合作与协同。三是没有对和谐作出充分的论述,而和谐应该是矛盾运动的目的和核心。     

对中国近代数学落后原因的分析

中国数学在古代曾处于世界领先地位，但到近代却落后了。落后的主要原因是：（1）中国作为一个农业社会，已没有多少问题需要数学去解决了，因此就不能再推动数学前进了。（2）中国古代数学的主要动力天文学，到了近代基本上耗竭了。（3）中国数学发展的内在动力，也变得极其微弱。这三个原因的综合作用，导致了中国近代数学的落后。     

人工自然是认识天然自然的帷幕还是窗户?——对实验室中人工自然的哲学辨析

社会建构论认为,科学实验室中不存在天然自然,都是主体介入后的人工自然,所以由此形成的科学理论也具有主观性,从而表明科学不具有传统意义上的客观性和普遍性。分析人工自然的哲学内涵,可以表明主体对于天然自然的干预只是对其运行规律的选择性重组,而不是创造关于天然自然的规律;量子测量也是通过主体干预后使得天然自然的隐性属性转化为显性属性,并且通过研究显性属性来把握隐性属性。这表明,对人工自然的研究只是认识天然自然的中介和手段,而非目的。     

“矛盾辩证法”的发展历程及其解读

矛盾辩证法的概念是由反矛盾辩证法的杜林提出的。恩格斯批判了杜林的观点,并阐述了矛盾辩证法的由来及其基本内容。列宁和毛泽东发展了矛盾辩证法,毛泽东则是矛盾辩证法的集大成者。系统辩证法是矛盾辩证法发展的新形态。系统辩证法与矛盾辩证法相比,有两个新的特点:一是矛盾只是差异关系的一个很特殊的情况。二是事物发展的动力是协同而不是斗争。斗争可分为消极的斗争和积极的斗争。积极的斗争必须构成这样一个链条:斗争—和谐—发展。     

论系统质

系统质不等于要素质，而是在要素质的基础上产生的新质。论述了系统质与要素、系统质与外部环境、系统质与系统演化等方面的问题，目的是通过对这些问题的研究，揭示系统质的内涵和特点，以便更好地把握系统质，并用来指导实践。     

马克思系统思想研究

马克思著作中有着丰富的系统思想。归纳起来主要是：1．整个人类社会是一个有机系统。2．社会生产力包括物的因素和人的因素，两种因素之间相互作用。特别是协作将产生新的生产力。3．生产关系包括生产、分配、交换和消费等环节，这些环节的互动构成生产关系的实际内容。4．物和人的社会质的规定具有二重性。5．具体思维的具体，是许多规定的综合、是多样性的统一。     

“和谐”与西方科学发展

和谐这个概念有许多含义,如美、优雅、简单、整齐、对称、有序、规律等等。它的定义可简述如下:“……指事物和现象的各种因素中协调一致。和谐的本质是杂多的统一、对立的统一、多样的统一,是宇宙间一切事物的普遍规律。”一般来说,“和谐”是一个美学上常用的范畴,“美即和谐”是美学领域一个重要的学派。但从科学史上看,“和谐”对自然科学发展却有微妙的推动作用。     

论科学家的社会责任

科学,已成为人类社会中最重要的一种力量。它正在改变着人类社会的一切方面:不仅包括生产力和生产关系,也包括经济基础和上层建筑。但应该指出的是,科学在给人类社会带来正面作用的同时,也带来了负面作用。 关于科学的负面作用,马克思早在19世纪就指出:“在我们这个时代,每一种事物好像都包含有自己的反面。我们看到,机器具有减少人类劳动和使劳动更有成效的神奇力量,然而却引起了饥饿和过度的疲劳。     

“有”拒斥“无”和“有”生于“无”——海德格尔论科学中“有”和“无”的问题

在科学看来,应该得到研究的只是作为有的存在者,无作为非存在则是应该被排斥的东西,因而不愿与闻无。海德格尔对此予以批判,他认为,科学的这种认识是由于科学对无的误解造成的,科学在无的问题上是无能的。实际上,无就是存在之无化,科学恰恰是以这个无为基础的,在本质上归属于无。为了克服科学本身的缺陷及其带来的危险,必须超越有而进入无,由此把握存在者整体,开辟一片新的天地。     

对马克思人的本质理论的系统分析

马克思认为,人的本质可从三个层次来分析。这三个层次是:自然、人与自然的关系、人与人的关系。在自然层次上,人的本质就是生命存在;在人与自然关系层次上,人的本质就是类本质;在人与人关系层面上,人的本质就是社会联系,就是一切社会关系的总和。这三个层次的人的本质既互相区别,又互相联系、互相作用、互相渗透。只有准确地、全面地理解马克思关于人的本质的理论,才能使我们在处理人的问题、以及与人的问题有关的问题时少走弯路、少犯错误。