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医学史著作在论说佛教医学对于日本的影响时，大多是顾名思义地从现代有关茶之保健作用的认识角度，评价镰仓时代（1192—1333年）僧人荣西所著《吃茶养生记》的医学价值。另一方面，在诸多有关“茶文化”的著作中，也同样可以看到对于荣西及该书重要历史地位与作用的论说——不仅是中国茶文化的传播者，而且是日本“茶道”的先驱。但实际上，该书的上卷是在佛教思想的指导下，将所有疾病的原因都解释为源于“心”，同时借助中国医学理论言说苦味对于“心”的重要作用，构建起佛教教义与世俗医学理论、脏器之“心”与精神之“心”一体化的理论解释和治疗方法；下卷又从鬼魅作祟的角度解释一些疑难病症的原因，提倡使用具有“灵气”的桑作为治疗药物。上下两卷构成了一个包含外治（苦味）与内治（神灵）两面的完整宗教医学体系。其后逐渐形成的茶道，也同样不是着眼于茶的保健作用。“茶”在“茶道”中，仅仅是一个道具。 相似文献
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印度医学的“脉”与“穴” 总被引：1，自引：0，他引：1
对于印度传统医学中有关人体“脉”与“穴”之论说的介绍。其主要依据是根据印度古代医学经典《妙闻集》中的若干章。全文选译包括第3卷第9章《dhamani的详说》；第3卷第7章《sira的记述与分类》；第3卷第6章《有关各marman的叙述》；第3卷第8章《刺络法》。并就中印两种传统医学体系在这些方面的区别，给出了扼要提示。 相似文献
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1999年3月9日，由中国科学院自然科学史研究所与上海交通大学人文社会科学院联合组建的我国第一个科学史与科学哲学系在上海成立。中国科学院院长路南祥致信祝贺并派代表出席了成立大会。中国科学院院主席泽宗、中国科学院自然科学史研究所所长刘钝、上海交通大学校长谢绳武、上海交通大学科学史与科学哲学系首任系主任江晓原在成立大会上分别发表了讲话。中国科学院自然科学史研究所与上海交通大学人文社会科学学院联合组建的这个系，将充分发挥中科院与高等院校合作的优势，推进科学史学科在中国的建制化进程，培养广泛适用于科研、教学、… 相似文献
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廖育群 《科技导报(北京)》2007,25(11):74-74
首先，需要强调的是细部与全局的互补关系，这是实现高水平中医研究的关键之一。恩格斯在《自然辩证法》中说，要想真正看清一幅图画，就必须看清它的每一个细部。既然承认中医也是一门学问，就应该像对待其他知识体系一样自重——知之为知之，不知为不知，脚踏实地地从了解细部入手。 相似文献
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四十八载风雨春秋——中科院自然科学史研究所学术发展侧记 总被引：1，自引：0，他引：1
廖育群 《广西民族大学学报》2005,11(2):13-16,30
从三个主要阶段论述了中国科学院自然科学史研究所48年来的发展历程，并详细讨论了该研究所在各个时期开展的研究活动和取得的研究成果，以及科学史在科学研究中所发挥的作用。 相似文献
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廖育群 《广西民族大学学报》2005,11(2):13-16
从三个主要阶段论述了中国科学院自然科学史研究所48年来的发展历程,并详细讨论了该研究所在各个时期开展的研究活动和取得的研究成果,以及科学史在科学研究中所发挥的作用. 相似文献
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全文介绍流传民间的未刊医学著作<古脉法>,并就其内容与成书经过加以介绍.据此可知虽然自晋代王叔和<脉经>成书以来,中医即一直采用"独取寸口"这样一种诊脉方法,但古籍所述"分经候脉"的原始脉诊方法却被一些医家视为失传的脉诊精华加以"继承"与"阐述".然而<古脉法>中所叙述的"分经候脉"之法,并非早期脉诊方法的原始本貌,而是后世医家所创造的新的、体系化的"分经候脉法".因而言其为"古",不过是基于尊古、复古之心态.此外,由于这种脉诊方法保存于道教传人之手,故亦可作为深入研究"道教医学"具体内容的素材. 相似文献