对绿色生命本真的回望——沈从文小说《边城》生态美意蕴解读

小说《边城》描绘了一个原生状态下美丽的边城茶峒,那里有优美、宁静、和谐的自然生态;有端庄、古朴、俗美的民居民俗;有厚重、质朴、纯真的民风民情。整部小说充满了浓郁的湘西乡土味和乡土情,展示了生态意义上的自然美、民俗美和人性美。     

藏族民居--宗教信仰的物质载体--对嘉戎藏族牧民民居的宗教社会学田野调查

民居被认为是历史化的物质载体，宗教则是化的基本质量，民居也就被视为宗教的物质载体，嘉戎藏族全民信仰藏传佛教，同时还保留有各种原始宗教的信仰，这些信仰在嘉戎藏族牧民民居中有很好的体现，从帐篷，碉房到室内外的装饰到民居聚落都有强烈的宗教色彩，牧民民居不仅是牧民的日常生活空间，还是牧民的宗教生活空间，是牧民宗教信仰的物质载体     

摄影作品选登

岁月记忆：1998年平遥县北城建成“顺驰”小型飞机场，在飞行员的热情协助下，作者打开舱门，拍摄了反映古城民居民宅的鸟瞰图[第一段]     

江南传统民居的生态建筑材料及其使用考察

文章通过系统考察江南地区传统民居所使用的生态建筑材料,并将其具体使用方式进行了整理.以期抛砖引玉,愿有更多的有识之士能用新观念、新视觉关注和研究中国的传统建筑.     

传统民居的类设计模式建构

对传统民居的研究 ,其对象是千百年的文化积淀所形成的历史产物 .其目的在于探索“有中国特色的现代化建筑”的创新之路 .文中以吴良镛先生的“类四合院”为例子 ,论述传统民居“类设计”模式的提出 .以类型学理论为依据 ,分析传统民居“类设计”模式的设计方法与创新思维 .以张永和先生的“清溪坡地住宅群”,以及安藤忠雄先生的“住吉长屋”为实例 ,阐明传统民居“类设计”模式的丰富内涵与普遍意义     

基于信息采集的少数民族传统村寨保护性规划设计研究——以贵州省铜仁市江口县桃映镇漆树坪羌寨为例

以位于贵州的少数民族典型村落羌寨为例,对现场采集的数据进行整理,深入分析村寨的自然形态特征和民居的建筑形态特征,把握其关于形态学方面的典型特征和其演化发展过程中所具有的自律性。根据羌寨保护存在的问题,提出羌寨整备与保护规划设计的三个层次,并对村寨保护规划和民居建筑保护更新提出具体策略。使其在保护少数民族村寨原真性和完整性的同时关注生态环境和生活环境的改善与提升,促进少数民族村寨的可持续发展。     

陕南乡村新民居建筑立面热环境优化

在中国的乡村民居建设中,不同气候区下的民居表现出各自独有的建造特征,建筑立面是有效回应气候的重要组成部分。为了解陕南新民居的建筑热环境现状,提高民居室内热舒适性,通过对安康市江安村典型新民居热环境实测分析,发现陕南新民居的立面各部分构造的传热系数与规范要求的传热系数相差较远,从而导致了民居室内热环境不适宜。结果表明：在建筑朝向以地形为优先条件下,可以通过优化民居立面的构造做法有效改善新民居室内热环境和建筑的保温性。根据建筑立面的面积大小权重排序为墙体,屋面,窗户,门,系统地构建优化策略。将外墙改为使用页岩空心砖,在构造层中加入30 mm聚丙苯板保温层,并将北向墙体厚度增加至370 mm;屋面采用厚炉渣混凝土构造的保温层,加入一定厚度的厚炉渣混凝土来调整屋面的构造层次;门窗选择导热性较低的材料减少热散失,综合提高新民居建筑立面各部分的热工性能。     

民居住宅文化的词语表现

试以民居住宅的文化词语为切入点，从汉语词语反映出来的民居住宅的文化观念、别有韵味的民宅名称来印证民居住宅发展的历史，探索汉民族的历史特点、审美意识和文化传统。     

居住区院落空间的生态构建——以汉中某小区为例

在生活节奏如此之快的今天,我们所希望的的住区不再是仅仅供人们休息的地方,而是试图营造让人们在生活与工作之余找回自我以及归属感,享受和睦的邻里关系。以汉中滨江的一个住宅区设计为例,整个设计围绕中国民居的精髓＂院落＂展开,从小区到组团再到单栋住宅,院落以不同的形式表达出来,同时在设计中注重居住者相互交流的空间的设计,从而使邻里之间的关系得到改善。     

生土窑居的生态特性研究

生土窑居是世界上少有的、最具地方特色的建筑.取之自然而融于自然,或依山靠崖、或妙居深壑、或深潜土塬,具有因地制宜、施工简便、造价低廉、适应气候及可再生性强等特点;深藏于土层之中,充分利用地下热能和覆土的储热能力,"冬暖夏凉",具有保温、隔热、储能、调解洞室小气候的功能,最符合生态原则.生土材料是最理想的保持生态自然系统中物质流与能量流平衡的材料.因此,从生土窑居存在之自然、用材之巧妙、构筑之合理等方面探讨生土窑居的生态优势,以弘扬生土窑居千百年来带给我们丰厚的建筑文化和生态精神.