论郁达夫的文艺批评观

中国现代文学时期的重要作家郁达夫,同时也是一位重要的文艺批评家。他的文艺批评观的发展,主要经历了五个阶段,不同的理论来源形成了不同阶段的批评特色。郁达夫的文艺批评涉猎广泛,就文艺与生活、文艺与个性、文艺与阶级等方面都有独到见解,是中国文艺批评的重要组成部分。     

文艺民俗批评的理论基础与实践应用

中外文坛 ,对文艺评价的文艺批评模式 ,是随着对文艺认识的不同而不断变化的 ,文艺民俗批评就是其中一个新的样式。人世间 ,谁也不会以纯粹质朴的眼光去看待世界。任何人 ,落地伊始 ,社群的习俗便开始塑造他的思想和行为。他看世界时 ,总会受到由此而构成的民俗思考原型的剪裁和编排。一国一民族文艺的创作和评论 ,也无法排除这一影响。人从自然界走来 ,一直处在生物和文化双重进化之中。人和异类根本的区别 ,在于人是以民俗为核心的文化存在。文艺创作不写人的这一存在 ,就难以刻画出鲜明的“这一个” ;文艺批评不剖析人的这一存在 ,也难以揭示人物深层的心灵。文艺民俗批评在后现代文艺批评中自有它独特的天地     

方法与洞见——特里·伊格尔顿意识形态理论特征探究

英国文艺理论家特里·伊格尔顿在吸纳、总结前人理论成果的基础上,以其敏锐的方法意识与现实感对"意识形态"范畴做了深入而富有洞见的研究,使得这个马克思主义文论的核心概念在当代西方文艺批评领域焕发出新的生机与活力.本文力图以伊格尔顿意识形态理论的开放性、辩证性、关联性、解放性特征为基点,从中揭示伊格尔顿意识形态探究中鲜明的方法意识与独特的理论思考.     

批评在场和批评意识--《乡村耕耘者:贺享雍研究》读后

<乡村耕耘者:贺享雍研究>是在当今文艺批评缺席的现状下,对健康、正常的文艺批评的积极实践建构,在一定程度上表现着四川批评家较为良好的批评意识:对于批评对象的客观意识,对于作品的文本分析意识,以及对于作品的文化阐释意识.     

论艺术的失落与回归--从贺敬之的诗说起

贺敬之的诗是新中国诗歌创作中的杰出代表,但在当下遭到了贬低和排斥,产生这种情况的原因主要是“美”的失落、诗歌史的失落、艺术本质的失落,而评价诗歌应实行六维的艺批评标准。     

《红楼梦》与艺术辩证法

用艺术辩证法系统剖析《红楼梦》是个全新的角度，本是作的艺理论新《红楼辩证析》的“前言”。它从艺与生活、艺创作与优秀思想化传统的关系，概括地论述了《红楼梦》含有艺术辩证法的根本原因。     

阅读：即自我体认——“读者反应批评”评述

表面流派纷呈、思潮迭涌的西方现当代文学批评，呈现着明显的阶段性和连续性。这就是文学批评从全神贯注于研究作者，到绝对关心本文，近年来又明显地转向读者研究。这一由作者到本文，再到读者研究重心的转变以及对作者、本文、读者三者关系的重视，构成了现当代西方文艺批评的基本走向。在这一转变过程中，历来无足轻重的读者及其阅读活动被抬到了决定作品存在价值的地位，读者在文学活动中与作者的地位一样重要。对读者的研究可追溯到本世纪初的英美批评界。当时已有人对文学作品的接受者——读者及其阅读过程进行研究，随后是法语批评界…     

重建文艺批评的公信力

当今的文艺批评由于受到经济利益、功利主义以及人情面子等因素的制约,导致公信力下降。重建文艺批评公信力要坚持正确的价值观,提升评论者的素质和创新文艺批评理论。     

文艺批评功用系统观

文艺批评作为文学活动的理性表现形式具有多样化的功用,即阐释、赏析、评价、指导、表现等功能作用.最能体现出文艺批评本质的是评价功用.认清批评功用的性质、特征有利于更好地运用批评形式促进文艺活动发展;同时亦是文学活动、批评活动规律与特点之所然.