《易》之“咸范式”──对《易》哲学的形下还原

中国古代文明同《易》文化所张扬的精神气质具有深刻的内在关联。从《咸》范式入手，对赔》文化的起源和发展尝试一种后哲学解读，由此，或许可以观看中国古代文明的另一种真实。     

用山羊哺乳坡鹿幼仔

海南坡鹿是十分珍贵的热带鹿种,仅分布于海南岛.目前在东方县大田地区和白沙县邦溪地区尚有少量野生个体.为了挽救这一濒危的“稀世之宝”,有关单位正在采取积极措施,加速海南坡鹿的繁衍. 1985年10月,我们在大田自然保护区利用当地     

《易》视觉思维

《易》学研究在现代思维科学的高度上面对了它的原始真实。从人类文明发祥过程中的视知觉方面，对《易》文化诞生的信息载体──《易》之“象”系统──作出审美发生学的阐释和分析。     

对境界之美的求真究诘

对境界之美的求真究诘王宝琳王国维美学的核心范畴和最高原则是境界。这已经成为学界的共识。但是，在如何看待境界的生成方面，学者们的见地就不那么一致了。笔者注意到，人们往往比较偏重于从审美原则这一个方面去说明境界。这就可能会给人以误导，境界仿佛仅仅是审美原...     

从境界的审美设定看王国维艺术哲学的逻辑生成

王国维的“境界说”美学实际上是一种艺术哲学。作为一种广义审美文化形态的“有意味的形式”，“境界”范畴是本体和现象的统一，即美本身与美的显现和表现的统一。本文从艺术本体论和审美辩证法两个方面，说明了王国维艺术哲学的基本特征；从现象本体化和本体现象化的双向反馈中，逻辑地考察了这种艺术哲学的合理性和现实性。     

新型材料电气石对酸性溶液中镉离子的吸附

电气石对溶液中Cd2+离子的吸附特性和机理研究的结果表明,电气石对Cd2+离子的吸附受吸附时间、温度及初始浓度的影响.在酸性、中性及碱性条件下电气石对Cd2+均有较好的去除效果,这主要归结为电气石能将酸性(除pH2.0和3.0外)、中性或碱性溶液pH自动调整至6.4左右.在强酸性条件下(相对工业废水酸度),电气石对Cd2+离子吸附优于其他矿物材料且符合Langmuir和Freundlich模型,相比之下,更符合Langmuir模型.通过Langmuir模型计算得出,在pH4.0,温度15,25和35℃时电气石对Cd2+离子的饱和吸附量分别为31.77,33.11和40.16mg/g,因此,电气石对酸性溶液中Cd2+有较好的吸附效果.电气石对Cd2+的吸附符合准二级动力学模型,热力学参数表明该吸附过程是吸热自发过程.通过对溶液中Cd2+离子吸附过程pH的变化趋势、电气石吸附前后Zeta电位的变化、不同温度下溶液中Ca2+,Mg2+和K+总释放量与Cd2+离子吸附量的相关性,以及FTIR红外光谱分析,证实电气石对Cd2+离子的吸附机理涉及物理吸附和化学吸附过程,主要包括水体自发极化、静电吸附和离子交换.在这些机理中,电气石对水体自发极化是电气石特有的性质.     

境界的运思与阅读

本文研治《人间词话》，从“两种阅读”契入，以溯望“境界范式”之生成（Ｂｅｃｏｍｉｎｇ），通过手定本与原稿之逻辑比较，论及对一种诗学体系之可能的真理性的看法。     

哲学的内在矛盾及其向诗学的转换——从王国维同席勒的某些相似说起

在近现代中国思想史上，首先由王国维提出的，对一种未来形而上学的全新设计和执着追求，颇具时代特征和世界眼光。以席勒为参照，从哲学创新的主体素质、民族文化背景及逻辑思维内在生成规律诸方面，就王国维哲学探索的得失忧患，由哲学的进取向诗学的移入，作一现象的描述和学理的分析，或许可以得到溯源知流，以古照来的启发     

一种基于差分隐私的峰谷分时电价激励方案

针对智能电网系统峰值负荷差值过大、电力供给短缺等问题，提出了基于差分隐私的峰谷分时电价激励方案。方案将差分隐私和峰谷分时电价模型进行结合，在保证用户数据隐私的前提下对峰谷分时电价的定价策略进行优化。通过施行差异化的电价策略对用户的用电行为进行引导，激励用户形成错峰用电习惯，进而实现电力系统整体用电负荷的均衡。最后，通过实验对引入差分隐私后的数据效用进行分析，并对所提机制的运行效果进行评估。实验表明，本方案在实现电网整体用电负荷削峰填谷的同时对用户的数据隐私进行了保护。