德富林的道德法律强制理论及其批判

本文对德富林道德法律强制理论的批判着限于三个问题：(1)道德只是公共的?(2)法律是否可以对道德规范进行强制实行?(3)哪些道德规范可以进行法律强制?     

交往理论视阈中道德教育的问题与变革

本从教育交往行为理论进行审视，道德教育要走出当前的困境，交往行为双方的话语必须满足三个方面的要求：一是与道德现实的客观世界的关联要满足真实性的要求；二是与道德规范设计的社会世界的关联要满足正当性的要求；三是与个体表达的主观世界的关联要满足真诚性的要求。作认为道德教育的变革要回归到生活世界。     

中国直销2006年10大最受尊敬企业

No.1 安利（中国） 安利之所以受人尊敬，并不在于它曾创造了170亿的辉煌业绩，也不在于它所拥有的庞大的营销队伍，安利让人肃然起敬的是它历来关注社会责任问题。在经营时除了保证合作伙伴利润外，安利还倡导道德规范，要对其他人承担责任。公司对社会有责任、对员工有责任、对台作伙伴有责任……安利会遵守道德、法律，将所有产业链上该承担的社会责任一肩挑下。     

企业家道德规范及其实现形式

企业家道德规范就是企业家在处理各种关系中应该具有的道德修养和道德品质的规范形式，笔者涉猎了“儒商”人品、坚强的意志力、创新精神、不染黄赌毒、真善美的统一和超越自我等20条。企业家道德与其他主体道德相比具有自己的特殊性，与企业道德也不同。企业家道德要通过对企业进行道德管理、法律制约、制度制约、舆论监督和社会监督等途径来实现。     

新英格兰地区文化初探

美国是个只有两百多年历史的年轻国家，但其经济实力强大，科学技术高度发达。纵观美国发展史，它所取得的令人瞩目的成就离不开文化的影响，尤其是美国传统文化的精华部分，对美国社会的发展起了很大的推动作用。中美建交十多年来，两国在各个领域的接触不断扩大和深入，彼此文化的渗透也正日益加深．就美国现代文化而言，我们中间的许多人已不再陌生，但对美国的传统文化，知之者可能并不多。因此不能不认为在对美国文化的吸收和借鉴中难免有失偏颇和曲解。关于美国的传统文化，国内已有文章作了一些介绍。笔者在进修期间，有机会涉足于美…     

中国古代蒙书中的道德教育初探

<正>蒙书,是我国古代蒙馆向儿童进行启蒙教育的课本.中国的蒙书,历史久远,内容完备.两千年前,西汉就有《急救篇》,梁代有《千字文》,宋初有《百家姓》,宋末出《三字经》,清初有《弟子规》,等等.这些蒙书,大都出自大学问家之手,它们集中了历代蒙馆教师的智慧,经受了几百年、上千年历史的考验,从宋元明清以至民国,始终被作为蒙馆的通用课本.蒙书包含天文、博物、历史、文化、伦理、生活等多方面的内容,既是文化识字课本,更是道德教育课本,对中国封建社会传统文化的延续和传播,对中华民族道德传统心理的培育,发挥了长远而广泛的影响,旧中国大多数普通百姓的道德观念.道德规范,就是直接、间接来自这些蒙书 .     

省城科技界专家学者畅谈社会主义荣辱观

4月13日，“省城科技界树立社会主义荣辱观座谈会”在山西科伟通孵化器会议中心召开，太原市副市长张政、太原市精神文明办公室副主任刘沛洪、太原市直工委副书记李发平出席座谈会。参加座谈会的有各大专院校、科研院所、企事业单位的科技人员代表、科技系统职工代表共计80余人。与会科技人员就科技界树立社会主义荣辱观畅谈了自己的体会，大家一致认为，“八荣八耻”言简意赅、概括精辟，论述深刻、内涵丰富。作为科技工作者应以社会道德规范和科技道德规范为标准，有耻感，有气节，努力提升自己的职业修养和道德境界。     

知荣辱 辨是非 扬善美 立正身

胡锦涛总书记依据中国特色社会主义的基本理论，全面系统、精炼准确地提出了以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，将爱国主义、集体主义、社会主义思想以及公民基本道德规范作为每个人世界观、人生观、价值观、道德观的集中凝聚，采取荣耻对照的方式，科学界定了荣辱的标准，明确划清了是非的界限，褒奖了真善美，贬斥了假丑恶，从政治、经济、社会、人生、人际等多方面出发，指导人们应该伸张正气、倡导什么，应该抵制邪气、反对什么，旗帜鲜明地为人们的思想行为提供了明确而清晰的指南。     

德育内容设置的科学性

德育应该是“道德教育”的简称。在目前中国的中学教育活动中,新课标在课程的基本理念中明确规定:初中学生逐步扩展的生活是本课程建构的基础。按照新课标的规定,初中思想品德课既包含有狭义德育的比较完整的体系,又有广义德育的广泛覆盖面。狭义德育内容在规范体系上应该处理四个关系,涉及三个特殊领域。新课标基本框架的设计体现了这一思路。