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81.
"道法自然"是老子思想的核心命题.对"道法自然"命题的当代阐发可以为和谐社会的构建提供来自思想史的智慧启迪:以"天人合一"的自然观自然地对待自然,建设环境友好型社会;以"人我合一"的道德观自然地对待他人,生成谦让不争之德;以"身心合一"的生活观自然地对待自我,培养健康生活情趣. 相似文献
83.
本文对赫拉克利特及老子的哲学思想基于对“道”与“逻各斯”这一核心概念出发分别从规律说、认识论层面对二人的思想进行了比较分析,初步探讨了他们哲学思想相似性。 相似文献
84.
袁宏道的诗文观与老庄思想 总被引:1,自引:0,他引:1
郭顺玉 《上饶师范学院学报》1999,(4)
过去,理论界对公安派的研究一向比较重视佛教禅宗的影响,这无疑是正确的。但道家思想作为中国传统文化的组成部分,它对公安三袁的影响是巨大和根本的。袁宏道的“独抒性灵”、“不拘格套”诗文观,与老、庄“自然无为”思想是一脉相承的 相似文献
85.
柴永昌 《西安联合大学学报》2005,8(6):56-58
以前的研究者多认为老子建立了以“道”为核心的自然主义价值系统。此观点有一定道理,但综观今本《老子》,老子的这种价值倾向并没有得到彻底贯彻,“天”在老子那里虽然已不具有人格性,但“天”的运行仍具有很强的目的性,仍有道德的权威性,这体现着老子的理想,形成了以“天”为核心的理想主义价值系统。这一点为以前的学者所忽视。 相似文献
86.
老子与法贾的“无为”思想的异同。可从三个方面加以认识:第一,二者”无为”思想形成的社会背景不同,从而造成了两者之间的异同。第二,二者“无为”思想内容不同:一是理论基础的不同,二是理想社会目标的不同,三是“无为”与“有为”关系的不同,四是老子与陆贾对待其他诸子的态度不同。第三《老子》与《新语》产生的社会效应不同,在历史上的影响不同。 相似文献
87.
张震 《大理学院学报:综合版》2002,1(5):78-82
老子“象论”与毕达哥拉斯学派“数论”分别构成了中西古典美学的意义之发端。两在思想路向上存在着巨大的差异。老子“象论”及其人生论的思想路向启发了中国古典美学中的“意象”本体论和以“境界”为最高审美理想的思想;毕达哥拉斯学派“数论”及其知识论的思想路向启发了西方古典美学中的“形式”本体论和以“真理”为最高审美理想的思想。 相似文献
88.
老子所说的“无为”并非绝对的不为,而是不妄为。顺其自然而不强行,合乎规律而不逆行,强行逆行的“有为”将会导致无所作为,甚至灾祸,顺其自然的“无为”,将导致有所作为。 相似文献
89.
90.
将老子的“人本”思想概括为“尊人为大”,其本质是以人为本。老子的全部治理思想就是人本治理思想,就是“尊人为大”。这与马克思主义的人的自由发展论相契合,也和科学发展观相契合。因此有必要将马克思主义与老子人本治理思想结合起来,提出解决各类社会矛盾的总原则,真正推行民主决策和民主行政等。 相似文献