心灵的后花园--穆旦晚年诗歌创作享虐心理探析

本文从穆旦晚年对诗及诗歌创作中的准自虐现象中探析其享虐心态的成因，以透视当代知识分子隐秘的内心和精神历程。     

从创作及翻译作品对比看苏曼殊翻译思想

苏曼殊是中国著名的文艺家和翻译家，在文学创作及翻译方面都取得很大的成就。对苏曼殊创作和翻译的小说及诗歌进行比较分析，找出其创作与翻译特点上的异同，及形成某些翻译特点的原因，可从中领会他的翻译思想以及其翻译对我们的启示。     

论谭元春和他的散文(下)

对明代后期竟陵派领袖和代表人物谭元春的生平经历、思想倾向和文学活动进行了较系统的论述,对他的文学主张、散文理论和散文创作进行了较全面的评述.对其思想倾向、文学主张、散文理论与散文创作,分别提出了一些与前贤不同的观点.     

高校体育创造教育教学改革研究

分析了高校体育教育的改革实践,总结出创造教育是在教育管理和学校环境中由教师通过创造型教育方法培养出创造型学生的过程.这种创造教育必须依靠改革现有教育思想、教学内容和方法来实现.     

重新认识马克思的劳动价值论

在社会主义的历史条件下，需要重新认识马克思的劳动价值论。要重新认识，就要准确区分价值的创造与财富的创造、人的劳动与物的运转、价值的创造与价值的分配、生产性劳动与非生产性劳动等命题。     

美丽总令人忧愁——沈从文“湘西人生形式”的审美意蕴

沈从文以“边城”为代表的湘西题材小说,表现了一种“优美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式”,具有很高的审美价值。然而,湘西题材创作的审美意蕴,不仅表现这一人生理想上外化的生活、自为的性爱使这一形式获得了定性,而作家对湘西民族历经磨难的历史和生存危机的现实的感叹揉进这一人生形式中,更使作品获得了更耐人寻味的审美效果,达到了作家提出的“美丽总令人忧愁”这一审美境界。     

中印创世神话刍议

中印创世神话孕含着对光明的崇拜。印度神话作为玄学思辨的依托,蕴涵着古代印度人对一系列哲学问题的思考,其历史神话化的主体文化是崇尚神权;中国神话注重的是伦理至上的观念,认同的是“天人合一”,神话历史化的实质是崇尚王权。     

论直觉在科学创造中的作用

在科学基本原理的创立以及科学命题的验证中,直觉起着重大的作用,而且直觉的信念为科学创造提供了强烈的动机,然后进一步论述了直觉能力就是自由创造力.     

论歌唱审美艺术实践

在歌唱审美活动中，歌曲创作、歌曲演唱和歌曲欣赏是其审美实践的三大环节。这里将歌曲创作称为歌唱审美活动的一度创作，歌曲演唱成为二度创作，歌曲欣赏称为三度创作。     

世纪之交的中国文学批评

世纪之交，随着各种西方艺理论思潮蜂拥进入中国，中国的学批评呈现出多姿多彩的局面。传统的学批评被不断注入新的内容，先锋派批评正在反思和调整，而学院式批评将主导未来学批评风尚。