由教育产业化引发的思考

从教育属性、义务教育、城乡二元结构及教育产业化的危害等方面,阐述了教育是一种崇高的公益事业,应向一切能够接受教育的人提供教育,指出推行教育产业化违背了教育宗旨和办学方针,也损害了人民群众的利益。     

我国排球后备人才的培养与市场管理交流体制

分析了社会转型期我国排球后备人才的培养以及市场交流管理体制，认为我国排球后备人才培养体制由单一、封闭模式向多元、开放模式发展，建立多渠道、多形式的多元培养体制是大势所趋；传统的排球后备人才管理体制存在各种弊端，建立切实可行的排球后备人才流动市场体制，实现人才的最佳化流动，最大限度地合理使用排球后备人才，是提高后备人才使用率和成材率的关键。     

IA-32计算机技术课程的教学方法设计与应用

深圳职业技术学院计算机应用工程系对原微型计算机原理课程进行改革，经过对三届学生的教学实践，将《IA-32计算机技术》课程的教学方法归纳为“一个平衡点、一条主线、四个支撑”，并对这种教学方法的设计思想和应用情况进行了描述。     

高校后勤社会化改革的法律风险及其防范

由于高校后勤社会化模式的混乱,使后勤社会化改革中出现了一系列法律风险。为防范该风险,应在全国实行统一的后勤社会化改革模式——专门机构负责模式,即采用“外部采办”的方式,并通过相关的制度设计来规范高校后勤服务实体的运作。     

发挥高校后勤服务教育功能提升学生就业创业能力

在高校后勤社会化改革向纵深推进的过程中，应该更加理性地思考、分析高校后勤社会化的地位和功能。我们应从更广远的视野来认识高校后勤社会化的教育属性，力求以市场经济为纽带，把后勤社会化与学生就业、创业能力的培养结合起来，以充分发挥后勤社会化的育人功能。     

浅析庄子"生命之道"的美学精神

庄子之道是“生命之道”,庄子的体道工夫其实是对生命的感悟与体验。庄子在无主观自觉意识的情况下,不期然地通向了审美之路,而庄子所梦寐的生命境界之提升得以实现,体现出独有的美学精神。     

历史时期(1797-1958)西藏雹霜虫灾述论

文章依据已整理出版的西藏《灾异志.雹霜虫灾篇》一百一十五份档案资料,从历史时期(1797—1958)西藏雹霜虫灾发生的地理分布入手进行研究。讨论范围涉及历史时期西藏雹霜虫灾与气候的关系、呈现的特征及其政府的赈灾问题等,试图从不同的角度勾勒出历史时期西藏雹霜虫灾的大致轮廓。     

雍正皇帝与永明延寿禅师

从雍正视永明延寿为历代禅德之最,视永明延寿为心心相印者,极为重视永明延寿著作之刊刻流布及以永明延寿思想为其评判的标准与依据等方面,可以见出雍正皇帝与延寿禅师在禅学思想上的密切联系。进而根据清初社会状况及佛教尤其是禅宗演变的大背景,就雍正对永明延寿禅师的极力推崇与高度评价的原因及影响作出系统分析。     

我国教育法治环境的构建

我国教育置于新的国际法律环境中,向多渠道、多途径发展延伸。教育服务贸易是教育实力的比较,教育法治环境建设是重要内容,营造我国教育发展适宜法律的环境,可以促使国内外教育服务有益互动,以保持我国教育在新的途径和渠道持续发展。     

高速公路工程施工项目成本控制与降低途径

阐述了工程施工项目成本控制的对象和内容、组织和分工、实施阶段和方法;以及降低工程施工项目成本采取有效的途径和措施.