乌托邦共同体思想的理论特点

乌托邦共同体思想是拯救现代性条件下人的生存状况的尝试。它产生于启蒙运动下,人文主义是其出发点,人对幸福的追求是其理论预设;启蒙理性是其批判现实的理论武器;天才和精英人物是完成其设计方案的主体;公共福利与个人幸福相一致的社会共同体是其最高价值诉求;空想性是其由特定历史状况所造成的时代局限。     

卡尔·波普尔的反乌托邦思想批判

进入20世纪以后,反乌托邦思想得到了极大的发展,卡尔·波普尔对乌托邦思想的批判尤其激烈。他认为：乌托邦工程的哲学基础和立足点是站不住脚的“本质主义”,它蕴涵着通往极权主义的危险因素。卡尔·波晋尔对鸟托邦思想的批判存在诸多问题,他对乌托邦思想也存在一些误会。事实上,卡尔．波普尔仅仅是对极权主义进行批判而已,它并不能构成人们去反对乌托邦的充分理由。甚至,在他的思想里,依然存有着浓厚的乌托邦色彩。     

迟子建的“萨满”形象与乌托邦诉求

近年来,迟子建的创作由早年的浪漫抒写转向文化探寻。她以20世纪上半叶东北民间社会的女性形象为依托,特别是《额尔古纳河右岸》中"萨满"形象的着力书写,表达了对传统民间社会中女性重要地位的缅怀,彰显了对现代文明中女性主体身份的反思和批判,呈现出女性话语的乌托邦诉求。     

从《理想国》透视柏拉图美学思想

目前国内外学术界都十分重视对柏拉图文艺思想的研究,但对其美学思想方面的研究却较少,为了探究其美学思想,作者选取柏拉图名篇《理想国》作为切入点,深层次探究《理想国》的构想、精髓以及映射出的美学思想,引起同行学者加入探讨。     

伊安的身份与位置

本文试图从伊安身份与位置这一角度切入,通过对伊安世界性身份与地方性身份之间的尴尬、伊安诵诗人身份的外在荣耀和内在匮乏以及对伊安真实位置的追问这三方面的论述来考察柏拉图《伊安篇》的创作意图。     

现代性的法与法的乌托邦

在现代性的语境下思考社会主义法治建设是现实而且必要的,但法治中的许多问题不是仅仅从"应然"和"实然"的联系上就可以解决的,它既要回溯历史、判断现在,又要展望未来.在现代性存在诸多困惑的情况下,只有将法治置于现代性和乌托邦相互作用的视角下,保持两者之间必要的张力,才能破除理性主义导致的现代法的困境,促进社会主义法治的健康发展.     

冯小刚贺岁片中的人性乌托邦

精彩独特的构思、引人入胜的情节与和谐喜庆的画面，是冯小刚贺岁片的优势。它们除了给观众以全方位的感官刺激，还竭力挺进人性的深处，在浓郁的商业气息中营造了一个人性乌托邦。     

刍议政治文化的实然和应然问题--透视异化、意识形态和乌托邦三概念

异化、意识形态和乌托邦是三个异常敏感且意义丰富的概念,蕴涵政治文化的现象学描述和价值论规范双重功能,直接关涉政治文化的实然和应然问题。通过对异化、意识形态和乌托邦概念内涵及其主要功能的理性审视,力图从正反两面探究政治文化的应然和实然问题,指出政治文化建设是一个不断超越“实然”趋向“应然”的“适然”过程。     

理想世界与现实世界——《贾奉雉》与《瑞普·凡·温克尔》的比较

蒲松龄和华盛顿·欧文是两位可以进行对话的作家,他们的小说从思想到艺术都有不少因素可以进行比较研究。对《贾奉雉》与《瑞普·凡·温克尔》这两部小说进行比较研究,其中的相似情节：主人公逃离现实世界,而后回归现实世界,最终进入理想世界,揭示了两部小说共同关注的命题,即对严酷的现实社会的摒弃和对理想世界的追求。     

History of science and its utopian reconstructions

In recent years explicitly utopian visions have reappeared across the political spectrum. To a surprising degree these visions have drawn on histories and science and technology. What should scholars of Science and Technology Studies (STS) and History and Philosophy of Science (HPS) make of these developments? The concept of utopia has often been treated with considerable distrust in these fields, as an indication of closed end-directed blueprints, or as an indication of fantasies of limitless technological improvement and purification of categories. Alongside this uneasiness, however, HPS and STS scholars have also projected transformative ambitions, seeking to recover from the past different ways of knowing and relating to the human and non-human world. By engaging with critiques of utopia from thinkers including Karl Popper, Otto Neurath, Bruno Latour, Isabelle Stengers and Donna Haraway, and exploring some of the utopian strands which have recurred in studies of science and technology—including the longing for integration, the association of science with planning, and the ways in which feminist scholars have envisaged alternative forms of science—we can understand the ongoing, and often unrecognised, utopian dimensions of HPS and STS.